Автор Тема: Наши соседи  (Прочитано 9322 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн PHOENYX

  • Новичок со стажем
  • **
  • Сообщений: 152
  • Карма 82
  • Пол: Женский
  • Уважение: 0
Наши соседи
« : Февраль 25, 2011, 01:10:07 am »
  • Publish
  • 0
    Вайнахи и грузинские горцы



    Рубрика: Наши северокавказские соседи

    Предлагаем нашему читателю отрывок из документально-художественного очерка известного кавказоведа Хвтисо Мамисимедашвили «Вайнахи и грузинские горцы», который был опубликован в 1997 году. В нем говорится о взаимной дружбе двух исторически братских народов - вайнахов и грузинских горцев, связанных друг с другом генетически, имеющих общие нравы и обычаи.


    Кавказ, отличающийся от остального мира своей лингвистико-этнографической пестротой и стратегическим геофизическим положением, всегда возбуждал живой интерес у путешественников и исследователей различных стран мира.

    Среди кавказских народов своим многокрасочным устным творчеством, культовыми обрядами и общественно-бытовыми традициями отличается кистинский народ, который уже много веков объединен с грузинами тесными политико-экономическими отношениями и генетическим родством. Чеченцев и ингушей грузины традиционно называли кистинами. По происхождению кистины являются вайнахами. Слово «вайнах» на их языке означает «наш народ». Термин «вайнах» четко выражает удивительный дар консолидации и взаимной поддержки этого народа. Верность друзьям, ближним и терпимость является одной из характерных черт кистин.

    В «Житие Картли» чеченцы упоминаются как дзурдзуки, а ингуши – как глигвы. Чеченцы называют себя «нохчи/нохчуо, а ингуши – «галгаями».AВ языковом плане между ними нет большой разницы.

    Грузины хорошо знакомы с кистинами из поэм Важи Пшавела.

    Достаточно познакомиться и с несколькими рассказами гениального поэта, чтобы читатель проникся рыцарским, героическим духом этих свободных сынов гор и горячей любовью к ним.

    Муцал, Джокола, Агаза... Это персонажи поэм Важа Пшавела, которым Богом дарованы неповторимое добро и нравственная добродетель.

    Восторженный мужеством Муцала, его убийца Алуда Кетелаури, подавленный и безутешный, величественно оплакивает достойного противника - кистинца.


    С невиданной преданностью и поддержкой защищает кистинец Джокола кровника и убийцу своего брата Звиадаури, ставшего случайно его гостем, от своих соплеменников.

    Дорогой читатель, не думайте, что это лишь плод поэтической фантазии Важа Пшавела. В определенной степени все это реальность, в основе которой лежат долгие жизненные наблюдения великого поэта и непосредственные личные отношения с этим народом. Более того, прекрасные качества кистин находят выражение в святейших как они сами, почетных общественных традициях, ежедневных высоконравственных отношениях, в их устном народном творчестве.

    II

    А до того... над головой грузинского и вайнахского народов пролетит много веков, полных радости и боли, борьбы, горя и страданий: крест Христа и мюриды Мухаммеда, татаро-монгольские скакуны и прозванные восточным тайфуном орды Тамерлана.

    А в глубокой древности, в III веке до н.э., первый царь грузин Парнаваз, создатель и распространитель грузинской книжности, женился на кистинке, как сообщает «Житие Картли»: «...Парнаваз привел представительницу рода дзурдзуков, женщину из Дзурдзукии и женился на ней».

    Культ молочного братства по сегодняшний день жив и непоколебим среди кавказских горцев. И знаменитый сын Парнаваза, второй царь Картли – Саурмаг носил имя, данное ему матерью: Саурмаг на языке вайнахов означает «всемогущий»... Подавив внутреннюю, характерную для грузин разобщенность, он незамедлительно переселил на грузинскую землю дзурдзуков, предков вайнахов, поселив их по всей Картли.

    В Грузинском царстве, на пороге становления его государственности, процветали родственные связи с вайнахами. В этом плане особое внимание следует уделить эпохе солнцеликой Тамар. В этот период влияние Грузии распространялось на народы, проживающие и по ту сторону Главного Кавказского хребта, в том числе на вайнахов. На той стороне хребта было возведено множество грузинских общественных или культовых (христианских) памятников. В результате, по сведениям А. Шавхелишвили, в Чечне, в ущелье Хилдихаро, насчитывается очень много топонимов, происходящих из грузинского языка. Под влиянием грузинской культуры, должно быть, произошли Керистие, Цацах, Чамга, Мозгари и Мецих. По-грузински «керистие» означает «христианский», «чамга»-«спуск», «цацахи» - липа, «мозгари»-«наставник», происхождение слова «мецих» связано с грузинским словом «стражник».

    Среди кистинов по сегодняшний день сохранились сказания, легенды и предания о царице Тамар. Венценосная госпожа упоминается в них с большой любовью и уважением.

    По сообщению летописца, во время второго нашествия Джалал ад-Дина в 1226-1227 гг., на помощь уже потерявшей всякую надежду грузинской царице Русудан (дочери Тамар) вновь пришли дзурдзуки (вайнахи).

    Историк XI века Леонтий Мровели в начале своего сочинения убеждает нас в том, что предки кавказских народов являются сыновьями одного отца, братьями, родившимися в одной семье. Это смелую мысль историка подтверждает родственность кавказских языков, что свидетельствует, что изначально кавказские племена должны были иметь общий язык.

    Но над Кавказом сгустились черные тучи…

    В период распада и упадка единой грузинской феодальной монархии, когда грузинскому народу на протяжении нескольких веков пришлось вести войны за физическое спасение, тесные связи между народами-побратимами ослабли. В XVIII веке, после прекращения влияния грузинской культуры и усиления турецкого ислама среди кистинов место христианства постепенно занимает суннитский ислам. Обязательно следует отметить, что, несмотря на это, вместе с установленными правилами шариата кистины не забывают святых традиций предков, традиций побратимства, гостеприимства, да и кровной мести тоже.

    Во второй половине XVIII века царь Картли-Кахети Иракли II вновь восстановил политические и дружественные связи с кистинами. Сохранилось множество документов переписки знаменитого царя с достойными соседями. По просьбе Ираклия II, оказавшегося в затруднении, кистины мужественно приняли участие в грузинских битвах под предводительством Ираклия II.

    Среди кистинов по сегодняшний день очень популярно предание о том, что якобы триста арагвинцев, павших смертью храбрых на Крцанисском поле, были вайнахами. Реальность этой легенды они аргументируют тем обстоятельством, что кистинские воины, перешедшие в Грузию с севера через Кавказский хребет, должны были пройти вдоль Арагвинского ущелья: поэтому и прозвали их арагвинцами.

    Для нас не столь важна истинность этой легенды, как важен настрой кистинов: очевидно, что они верят в то, что арагвинцы – их предки, верят в то, что в трагические минуты они были рядом с грузинским народом.

    Следует отметить, что в XVIII веке в селе Хорбало проживали кистинцы. Думаем, царь Иракли II поселил здесь вайнахов в благодарность за их мужество и верность, проявленные в боях. Хотя позже, в XIX веке, когда в Панкисском ущелье появилось компактное поселение кистинов, их соплеменники из Хорбало переселились сюда, к своим собратьям.

    III

    С наступлением XIX века политическая ситуация на Кавказе в корне изменилась. С этого периода начинается непрерывная, продолжительная военная экспансия России. Подчинить Грузию, как и думали, оказалось делом не из легких. Страна оказалась в огне восстаний: в 1804 году - в Мтиулети, в 1812 – в Кахети и в 1820 году – в Имерети, а в 1832 году произошел заговор дворянства. Восставший сын царя Ираклия II Александр Батонишвили скрылся в селе Шатили в Хевсуретии, откуда при поддержке хевсуров, кистинов и других горцев пытался начать кавказскую войну против русских.

    Борьба грузинского и кистинского народов против русских захватчиков описана писателем Александра Каландадзе в произведении «Роман о жизни Александрэ Батонишвили», (Тб., 1991 г.), а также А. Фронели «Восстание в Кахети» (Тб.,1992 г.). В его основе лежат исторические документы.

    Город-крепость Шатили расположен в непроходимых горах, на границе Грузии и Кистинии. Таким образом, власть Батонишвили распространялось на оба края. У него также была постоянная связь с Кахети и Ериванским ханством. Александр послал союзников в Дагестан к Казимуле, который возглавлял северокавказских горцев в их борьбе за свободу до появления на этом поприще Шамиля. Еще во время восстания 1912 года в Кахети Батонишвили помогали лезгины. При переходе царевича из Велисцихе в Чалаубани его сопровождал вождь лезгинов Алискант с 5000 лезгин.

    Для уничтожения восставших кавказских горцев российский император Александр I послал генерала Ртищева. Из Кавказского высокогорья генерал послал докладную записку Императорскому величеству: «В конце да концов я был вынужден начать большой поход против горных народов – хевсуров и кистинов. Это беспримерная экспедиция, подобно которой мир пока еще не знает… Хевсуры переманили своих соседей-кистинов, чеченцев, кабардинцев и другие горные народы. Они внушили им ненависть к войскам Его превосходительства. Призвали с наступлением весны спуститься с гор в ущелья, уничтожить русские посты, которые охраняют Военную Грузинскую дорогу. Разрушить мосты, дороги, идущие от Кавказской линии, изгнать русских и, завершив все это, пригласить царем Александра Батонишвили. Этот народ направил послов в Иран с просьбой начать войну».

    У села Гуро грузины потерпели большое поражение. Организовать защиту Шатили удалось лишь при помощи кистинов. Но после того как к русским прибыли в помощь войска под предводительством Семеновича, генерал Тихановский из Лебаискари пустился в погоню за Александром Батонишвили, который находился в Кистинии, чтобы собрать новые войска. Тихановский вступил в Кистинию и предал огню двенадцать сел Митхосской общины, после чего вернулся в Шатили.

    Тихановский впоследствии, хвастаясь, писал об этой операции, что он каждый дом обыскал в отдельности, устроил погром, сжег села и выселил тысячи семей.

    Ртищев в конце доклада на имя императора тоже с гордостью отмечал то обстоятельство, что то, что не сумели сделать греки, римляне и персы, сделало русское оружие.

    Потерпевший поражение, но не терявший надежды Александр Батонишвили вскоре был вынужден перебраться в Иран.

    Императорский двор прекрасно понимал, что пока Грузия – эта своеобразная цитадель Кавказа, не встанет на колени перед Россией, на Кавказе будет невозможно проводить более активную политику.

    С 20-х годов XIX века борьбу кавказских горцев за независимость возглавил Имам Шамиль, самыми верными мюридами которого были чеченцы (кистины).

    Началась священная война – газават за защиту собственной земли, могил отцов и предков, за защиту чести.

    Имам объявил своей резиденцией неприступную и красивейшую крепость-аул Ведено.

    Более тридцати лет над Кавказом бушевал ураган войны… И захваченного, но несломленного Шамиля уже везут из родного Кавказа. Казалось бы, ничего не изменилось. Такой же орлиный взгляд, непреклонная гордость, только лишь окрасилась в седину борода утомившегося в боях имама. Но до Петербурга еще далеко. День идет за днем, неделя - за неделей. Необозримые степи… А до Петербурга еще очень далеко, и вышедший из раздумий, удивленный и разгневанный Шамиль воскликнет: если Россия была хозяином таких огромных, незаселенных, неухоженных и обширных земель, почему же отбирала у нас непригодные для нее скалы и неприступные ущелья? Неужели ей не хватило того, что у нее есть? К чему было проливать столько крови?

    Среди грузин известна легенда, согласно которой Шамиль является сыном Александрэ Батонишвили. Эту мысль высказывает также Васил Меликишвили в одной из своих новелл: «Александрэ Батонишвили высоко подкинет и горячо обнимет маленького мальчика с соколиным взором. А лезгины перекинутся между собой:

    -Целует Шамиля, сына возчика!
    - Не сына возчика, а своего сына…»

    Как известно, и сам имам не отрицал этого. Кто знает, может в случае победы он хотел объединить Кавказ, объявить себя наследником Багратиони и надеть царский венец Грузинского царства.

    А. Фронели в своей книге «Горный орел Шамиль» (Тиф. 1914 г.), опираясь на различные сведения, высказывает мнение о том, что Шамиль был сыном Александрэ Батонишвили: «Когда Александрэ Батонишвили, сына царя Ираклия II, преследовали русские, он перебрался в Дагестан, Аварию, в село Соколо, как мужчина неженатый, но уже в летах он полюбил жену одного лезгина по имени Денгау, женщину красивую. И родился у них сын Шамиль, который потом стал имамом Дагестана и известным врагом русских. Сам Денгау был человеком беспечным и умом слабым. Он только мог носить воду из реки, и ничего большего делать не мог. Жил он в селе Гимры и, как говорят, из-за своей слабости не мог выполнять супружеских обязанностей».

    Как отмечает А. Фронели, эту точку зрения подтверждают и рассказы старых лезгин: когда мать, уставшая от шалостей Шамиля, гневалась на него, то выговаривала: да не уймешься ли ты, наконец, гяур, сын гюрджи!

    Кроме того, А. Фронели находит сходство в портретах Александрэ Батонишвили и Шамиля и приводит в свидетельство Важа Пшавела: Александрэ Батонишвили во время пиршества в Пшавети в семье Хаха Кистаури, оказывается, сказал: «Ох, может я так и помру бездетным, бродя по всему миру. Хотя, и не бездетен я, только жалею о том, что мое семя осталось в Дагестане».


    Гоча Гуниава
    "Клуб экспертов"

    « Последнее редактирование: Март 21, 2011, 12:18:01 am от Simo Hayha »

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Вайнахи и грузинские горцы
    « Ответ #1 : Февраль 26, 2011, 10:41:46 pm »
  • Publish
  • 0
       
    От мюрадизма к ваххабизму



    Рубрика: Наши северокавказские соседи

    Имам Шамиль

    Имам Шамиль является неповторимой и знаменитой личностью в истории народов Северного Кавказа. Во главе с ним кавказские горцы на протяжении 25 лет успешно боролись с количественно превосходившими их силами Российской империи. Шамиль и его боевые соратники вписали множество героических страниц в летопись борьбы за независимость, хотя сложившаяся ситуация окончательно обрекла их на поражение.

    Шамиль родился в семье аварского крестьянина в 1791 году, в ауле Гунеб (он же Гимры) Унцукальского района Западного Дагестана. Одаренный непревзойденным природным умом, Шамиль получал уроки грамматики, логики, риторики и арабского языка у лучших учителей Дагестана. В его формировании как религиозного и народного лидера главную роль сыграл односельчанин, первый имам Дагестана и первый проповедник газавата Гази-Мухаммад. Он убедил Шамиля и тысяч единоверных в том, что массовое распространение суфийского тариката исламского учения поднимет горцев на борьбу за независимость и освобождение от русского ига. Гази-Мухаммад обошел все аулы Дагестана и успешно смог обратить в суфийскую веру массы. Он был признан первым имамом и мюридом Дагестана и Чечни. В 1829 году вокруг Гази-Мухаммада объединились 15 тысяч самых верных мюридов. А это уже была большая сила. В том же году мюриды объявили России религиозную войну – газават. В боях с русской армией горцы одерживали победу за победой

    В 1832 году войска барона Розена после длительного окружения штурмом взяли крепость Гимры. Гази-Мухаммад, находившийся в крепости с 15 избранными мюридами, вместе с Шамилем попытался прорвать кольцо окружения, но погиб. Тяжелораненый Шамиль сумел вырваться из окружения. Пока он лечился от ран, вторым имамом был провозглашен сподвижник Гази-Мухаммада Гамзат-Бек, который всю свою энергию растратил на уничтожение внутренних противников. Ему устроили заговор, во время которого он был убит. Третьим имамом Дагестана и Чечни был избран Шамиль.

    Шамиль отличался непреклонностью, он обладал военным талантом, организаторским умом, огромной способностью непревзойденным ораторским искусством подчинять своей воле массы. Под знаменем борьбы за независимость он смог подчинить себе феодалов Дагестана, Чечни и Черкесии, опираясь на исламский газават и веками сложившиеся правила адата, и, основываясь на мюридизме, создал военное феодальное государство – имамат.

    Шамиль объединял религиозную и светскую власть. В 1843 году горцы объявили его власть наследственной. Адатский суд был заменен шариатом. Государственным языком был объявлен арабский. Резиденция высшей власти обосновалась в ауле Ахульго. Шамиль поделил имамат на 50 наибств, во главе которых были поставлены наибы. Они обладали неограниченной властью над подчиненными.
    В 1839 году российская армия ценой больших жертв овладела Ахульго. Шамиль со своими мюридами перешел в Чечню, но, несмотря на множество успешных операций, ему постепенно становилось все труднее справляться с превосходящими силами противника – русской армии.

    В 1853 году, в связи с началом Крымской войны, Шамиль активизировал свою деятельность. Он попытался через Грузию прорваться в Османскую Турцию и связаться с англичанами. В 1854 году войска Шамиля совершили набег на Цинандали и разграбили его.
    Высвободившиеся после окончания Крымской войны российские войска с трех сторон атаковали позиции Шамиля. В 1859 году он был пленен в Гуниби и вместе с семьей сослан в Калугу. Имамат прекратил свое существование.

    В 1870 году Шамилю разрешили отправиться в Мекку. Он скончался в Медине, где и был похоронен.

    Борьба Шамиля была признана народно-освободительной борьбой. Его 25-летняя борьба ослабила позиции царизма - жандарма Европы, что дало возможность прогрессивным силам Европы и России оказать давление на реакционное правление России и предпринять определенные шаги на пути демократизации общества. Но созданное Шамилем религиозно-деспотическое правление оторвало его от народных масс и способствовало формированию мюридов в качестве феодалов. Впоследствии между ними возникло противостояние. Это ускорило конец существованию созданного Шамилем имамата.
    Оглядывая 25-летний боевой путь Шамиля, невольно возникает ассоциация с процессами, происходящими сегодня на Северном Кавказе.

    Горцы Шамиля под знаменем ислама и мюридизма боролись с Россией. Спустя почти полтора века, восставшие северокавказцы по-прежнему борются с ней под знаменем ислама и ваххабизма.

    Россия под предлогом борьбы с мюридизмом боролась с исламом и уничтожала северокавказцев. Сегодня Россия под эгидой борьбы с ваххабизмом уничтожает мятежных мусульман на Северном Кавказе. Тогда борьба российского царизма с кавказскими горцами объединила их под знаменем ислама, нравственно и политически укрепила исламскую религию.

    Идеи ваххабизма объединяют сегодняшних мятежных северокавказцев, борьба с ними российских властей вызвала невиданное усиление ислама в этом регионе.

    Войны XIX века принесли огромные жертвы и боль обеим сторонам. То же самое происходит сегодня. Сильные мира сего и тогда и сегодня вели и ведут свою игру. А общество ждет появления тех сил, которые подведут Кавказ к правильному выбору и поставят регион на правильный путь.

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Вайнахи и грузинские горцы
    « Ответ #2 : Март 21, 2011, 12:13:02 am »
  • Publish
  • 0
    Дагестан

    Дагестан - самая большая из семи республик Северного Кавказа, как по своей территории (50,3 тыс. кв.км.), так и по численности населения (2 миллиона 700 тысяч). С востока к ней примыкает 530-километровая морская полоса, на севере она граничит с Калмыкией и Ставропольским краем, на юге – с Азербайджаном, а на западе – с Грузией и Чечней. Столица Республики Дагестан город Махачкала, который раньше назывался Петровск - порт. С 1922 года в знак уважения к большевику - революционеру Махач Дахадаеву его назвали Махачкалой.

    В Дагестане 40 административных районов, 8 городов и 14 поселков. Главные города республики – Махачкала, Дербенд, Хасавюрт, Буйнакский, Избербаш, Каспийск, Кизляр и Советское.

    В Дагестане проживает около 30-и этнических групп. Самые многочисленные из них – аварцы – 760 тысяч, даргинцы – 426 тысяч, кумыки – 15 тысяч, лезгины – 14 тысяч, лакцы – 6 тысяч, табасаранцы – 5 тысяч, ногайцы – 2 тысячи, рутульцы – 24 тысяч, агулы – 23 тысяч, цахуры – 8 тысяч, таты – 1 тысяча, чеченцы – 100 тысяч и др. Кроме перечисленных групп, в Дагестане проживает определенное количество азербайджанцев и русских.

    Многочисленная родственная группа дагестанских языков входит в иберийско-кавказскую семью языков и в ней выделяются три основные подгруппы: хундско -андийско - дидойская, лакско-даргинская и лезгинская.

    Литературные языки Дагестана в настоящее время используют азбуку, созданную на основе русской графики, а до этого была предпринята попытка использовать арабский алфавит.

    Согласно археологическим находкам, на территории нынешнего Дагестана человек проживал еще в III веке до н.э.

    Предки дагестанцев в разное время испытывали влияние скифов, сарматов, албанцев, персов, арабов, монголов и др. С XVI века начали устанавливаться отношения с Россией. В 1722 году Петр I присоединил к России морское побережье Дагестана, хотя в 1735 году, был вынужден уступить эту территорию Персии согласно Гянджскому трактату. В 1813 году согласно Гюлистанкому мирному договору было оформлено окончательное присоединение Дагестана к России, что вызвало усиление сопротивления мусульманских духовных кругов. Продолжительная война с Российской империей под предводительством Имама Шамиля за создание теократического государства завершилась крахом в 1859 году.

    В 1860 году Дагестан в статусе округа был введен в состав Кавказа, находящегося под покровительством наместником.

    После Октябрьской революции в Дагестане был создан ревком под руководством У. Буйнакского, который был расстрелян в 1919 году по решению шариатского суда. В 1920 году в Дагестан вошла русская 11-ая Красная Армия под командованием Орджоникидзе и Кирова. А в 1921 году была создана Дагестанская Автономная Республика.

    После распада Советского Союза Дагестанская республика осталась в составе Российской Федерации. Согласно Конституции Дагестана, принятой в 1994 году законодательным органом республики является Народное собрание, избранное прямым голосованием. Исполнительная власть, т.н. коллегиальный президент, состояла из представителей 14 т.н. титульных наций. Так как институт коллективных руководителей себя не оправдал, в Конституцию Дагестана было внесено изменение, согласно которому политические партии республики должны представить президенту России несколько кандидатур в президенты республики. Из них будет избрана одна, которую представят Народному собранию, после чего новоизбранный президент назначает главу правительства.

    В феврале 2010 года именно после прохождения такой процедуры президентом был назначен представленный партией "Единая Россия" кандидат - Магомедсалам Магомедов. Он же представил на пост премьер-министра одобренную той же партией кандидатуру Магомеда Абдулаева.

    Подавляющее большинство населения Дагестана исповедует ислам.

    Принято считать, что Дагестан – самый исламизированный регион Российской Федерации. От соседних мусульманских народов дагестанцы выделяются своим влечением к исламской вере и культуре.

    Именно Дагестан был тем местом в нынешней Российской Федерации, куда ислам вступил впервые, а впоследствии стал распространяться среди других народов.

    Именно тут впервые укоренилось самобытное ответвление исламского суфизма - мюридизм, под знаменем которого Имам Шамиль и северокавказские народы десятки лет боролись с армиями Российской империи.

    В условиях советской власти эта борьба стала протекать медленно, но с новой силой разгорелась в начале 90-х годов пошлого века, когда с Востока началось вторжение в регион салафитского учения. Оно стало известно под наименованием ваххабизма, и уже сегодня, под предлогом восстановления первичного лица ислама и призывом к борьбе с несправедливостью, объединило вокруг себя тысячи радикально мыслящих людей всего региона.

    Лидер всемирно известного т.н. "Имарата Кавказ" Докку Умаров признал Дагестан вместе с другими северокавказскими республиками частью будущего исламского государственного объединения, идеологией которого был объявлен ваххабизм и джихад.
    За последние годы непримиримый радикализм перерос в партизанскую борьбу, которая превратила Дагестан, вместе с Чечней и Ингушетией, в одну из горячих точек Кавказа.

    Участившиеся спецоперации не сумели сломить вооруженное подполье, более того, за усилившимися репрессиями последовала его удвоенная активность, в результате чего за систематическим нападением на сотрудников силовых структур следуют уничтожение сотен боевиков, жертвы среди государственных сил. Именно в этот период вошел в употребление термин "рельсовая война".

    Значительным фактором является участившиеся убийства духовных мусульманских лиц, что объясняют критикой ими ваххабизма и связями со спецслужбами.

    Политические партии: После распада Советского Союза в Дагестане было создано много политических партий и организаций. Одна их часть создавалась под влиянием государственных структур России, вторая – формировалась при содействии извне религиозных сил. Самая влиятельная российская политическая партия "Единая Россия" в Дагестане имеет довольно многочисленный и влиятельный филиал. В 2010 году, во время проведения в Дагестане выборов и назначения президента, представленные именно этой партией кандидатуры стали президентом и премьер-министром.

    Определенным авторитетом в Дагестане пользуется Партия реформ, которой руководит один из известных политических деятелей республики, богатый человек, мэр города Махачкалы, даргинец Саид Амиров. Его стремление к богатству и неограниченной власти стали причиной осуществленных против него 4 терактов, когда ему чудом удалось избежать смерти. Но он прикован к инвалидной коляске. Из-за высокого интеллекта и дееспособности его даже называют дагестанским Рузвельтом.

    Популярна и многочисленная Исламская демократическая партия, которая насчитывает в своих рядах значительную часть верующей интеллигенции.

    Созданное в 80-е годы национальное движение "Садвал" ("Единство") объединяет проживающих в Дагестане и Азербайджане соотечественников и ставит целью формирование нового единого политического субъекта за счет двух районов Северного Азербайджана и Южного Дагестана, чтобы потом самостоятельно войти в Российскую Федерацию.

    Нетрудно догадаться, чьи интересы выражает эта партия, руководимая отставным советским генералом и бывшим политработником Кахримановым, созданная для того, чтобы оказывать давление на Азербайджан.

    Политические планы "Садвал" и его единомышленников вызывают в Азербайджане серьезное раздражение и протест.

    Довольно популярна в Дагестане и Коммунистическая партия, в которой, в основном, объединены представители старшего и среднего поколения, Как ни парадоксально, Дагестан, в отличие от других республик Северного Кавказа, единственная республика, в которой к Сталину относятся с почетом и уважением. Существует общество, которое носит его имя.

    Исходя из сложившейся на сегодня обстановки, политическую погоду в республике создают объединения и группировки религиозной окраски и стоящие за ними кланы. Без консультаций и согласия с ними не суждено осуществиться ни одному решению политической, военной или хозяйственной сферах.

    Азербайджано-дагестанские отношения: Самым взрывоопасным очагом с этнической точки зрения считается компактно заселенный лезгинами Южный Дагестан. Общественная организация этого региона "Садвал" планирует со своими дагестанскими соотечественниками присоединить к республике два лезгинских района Азербайджана -Кубский и Кусарский - и создать территориально единый новый политический субъект, а затем войти в состав России.

    Несмотря на то, что азербайджанское руководство проживающим на территории государства лезгинам создает все условия, и их социальный, культурно-экономический уровень намного выше уровня соотечественников в Дагестане, в нем все равно усилен антиазербайджанский сепаратизм и влечение к северу.

    Второй нерешенной проблемой в азербайджано-дагестанских отношениях является река Самур, разделяющая их совместную границу. Корни проблемы пользования водным ресурсом этой реки уходят вглубь исторического прошлого. По обе стороны Самур расположены плодородные сельскохозяйственные земли, и их продуктивность важна для экономики обеих сторон.

    Несмотря на многочисленные переговоры на высшем государственном уровне, Дагестан объявил себя ущемленным и заявил протест по поводу использования Азербайджаном 90 процентов поливочного водного ресурса этой реки.

    Чечено-ингушское противостояние проявилось еще в XIX веке, когда целью борьбы против России под предводительством Имама Шамиля было объявлено создание нового исламского государства во главе с Дагестаном и Чечней. Реанимация этой идеи началась вслед за распадом Советского Союза, к которой вместе с арабами и прибывшими из других исламских стран ваххабитов-миссионеров присоединились и чеченские полевые командиры.

    Противостоянием между Дагестаном и Чечней и главным предметом спора является пограничный Хасавюртовский район, где проживает около 100 тысяч акинских чеченцев – до 1921 года этот район принадлежал Чечне, а затем он был присоединен к Дагестану в статусе Хасавюртовского национального округа.

    В 90-е годы началось движение за отделение Хасавюртовского района из состава Дагестана и присоединения к Чечне. Позднее произошло объединение чеченских и дагестанских ваххабитов и началась подготовка к религиозной войне против России - джихаду. В это же время дагестанские ваххабиты объявили села Карамах, Чабанмах и Кадар Буйнакского района автономной исламской территорией и отменили местные органы власти. Как известно, российская авиация, артиллерия и отряды спецназначения все три села сравняли с землей.

    Путь Шамиля, затем арабского полевого командира и заинтересованных исламских кругов сегодня продолжает созданный Докку Умаровым Имарат Кавказ, который, так же, как и во времена Шамиля, планирует объединить Дагестан, Чечню и остальные территории Кавказа, населенные мусульманами, с целью создания нового исламского государства.

    У Дагестана есть еще одна болезненная проблема в лице тюркоязычных ногайцев и кумыков, которые создали ногайское национальное движение "Бирлик" и требуют формирования отдельной автономии для тюркоязычных народов Северного Кавказа, федерализацию Дагестана, а новый субъект войдет в объединение как полноправный член.

    Грузино - дагестанские отношения в течение веков проходили довольно сложно. Грузинский царь Парнаваз (III в. до н.э.) боролся с дагестанскими народами против иностранных поработителей. После распространения в Дагестане христианства появились грузинские миссионеры. Их след подтверждает грузинская церковь в селе Датуна в Коисском ущелье. Распространение христианства было прервано в XIV веке из-за полной исламизации Дагестана.

    В XVIII веке дагестанские феодалы, подстрекаемые турками, постоянно совершали нападения на села Картли и Кахетии.

    В 1754 и 1755 году у Мчадиджвари и Кварели состоялась жестокая битва, в результате которой грузинское войско нанесло поражение войску правителя Аварии Нурсул Бега. В 1785 году 20-тысячное войско Омар Хана разграбило Кахетию.

    Термин "лезгинщина" и сегодня вызывает у грузин много неприятных ассоциации. Известно, что именно нескончаемый разбой разбойничьих банд из Дагестана заставил грузинского царя Ираклия II ускорить принятие решения по поводу вступления под покровительство России.

    Дагестанцы в Грузии - в 1895 году при поддержке Ильи Чавчавадзе полковник Магомед Ага Осман - оглы Ацкурский получил согласие на заселение в Кахетии аварцев, после чего появились 3 села: Тиви, Тебеджохи и Ареши. Население этих сел в 1944 году выселили в Чечню. После возвращения чеченцев из Средней Азии дагестанцы вновь вернулись в Кахетию. В 1991 году в Кварельском районе проживало 4200 дагестанцев.

    В период советской власти до 1994 года на протяжении десятков лет ахалгорские, душетские, тианетские и казбегские чабаны использовали Кизлярские зимние пастбища в Дагестане.

    В 1990 году при подстрекательстве определенных сил грузинские неформальные вооруженные группировки ворвались в дагестанские села и потребовали от их жителей покинуть Грузию.

    26 июня в Махачкале и Хасавюрте состоялись митинги в поддержку дагестанцев, которыми руководил лидер национального движения аварцев Хаджи Махачев.

    В апреле 1991 года началось выселение аварцев из Грузии. После грузино-дагестанских переговоров большинство аварцев остались жить в Кахетии.

    2 ноября 1991 года при содействии российских спецслужб Народный фронт аварцев им. Шамиля, общество "Джамаат" и движение "Демократический Дагестан" приняли участие в III съезде Горских народов Кавказа, состоявшемся в Сухуми.

    В последние годы руководство Дагестана предъявило Грузии территориальные претензии. При подстрекательстве внешних сил предметом спора стала расположенная у пограничной полосы гора Дикло. Находящимися на ней пастбищами испокон веков пользовались тушины. (горские грузины, жители горной Тушетии, Грузия).

    Недалек тот день, когда внешние силы - недоброжелатели кавказских народов - будут лишены возможности создать искусственный барьер между проживающими здесь народами. Грузины и дагестанцы решат проблему горы Дикло и установят твердые добрососедские отношения друг с другом.

    Гоча Гуниава
    "Клуб экспертов",

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #3 : Март 24, 2011, 08:56:56 pm »
  • Publish
  • 0
    Чечня



    Вайнахи – объединенное наименование двух кавказских народов - чеченцев и ингушей, которые имеют одну историческую основу, единый быт и путь развития и которых характеризует жизненная целеустремленность.

    Последние несколько веков историю этих двух народов определяла непрерывная самоотверженная борьба с Российской империей. Все известные личности этих непокорных народов связаны с этой борьбой, и каждый из них стал жертвой неравной борьбы за свободу своего народа.

    Русский писатель А. И Солженицын писал: "Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности – не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это Чечены".

    Вайнахи в легендах сохранили имена своих сыновей, самоотверженных борцов за свободу. Это Шейх Мансур – национальный герой Чечни, непреклонный борец за свободу, видный деятель Кавказской войны, Кази Магомед и Хамзат-бек, Джохар Дудаев, местоположение могилы которого по сегодняшний день хранится в тайне, и Аслан Масхадов, останки которого власти по сегодняшний день не передают членам семьи и соратникам.

    Вайнахи по достоинству могут занять первое место среди людей и наций, главной целью жизни которых является постоянная самоотверженная борьба за свободу.

    Наше второе письмо посвящено чеченцам.

    Чечня

    Чеченская республика расположена на территории, прилегающей к долинам рек Терек и Сунджа. На севере ее граница проходит вдоль степей Ставропольского края и полупустынь, на востоке республика граничит с Дагестаном, на юге - с Грузией, где граница проходит по Главному Кавказскому хребту, на западе – с Ингушетией и Северной Осетией. Административно Чечня делится на 15 муниципальных районов. Столица Чечни – Грозный с населением 250 тысяч человек. Главные города: Урус-Мартан, Шали, Гудермес, Аргун, Курчалой, Автур, Гойты, Ахчой-Мартан.

    По переписи 2009 года население Чечни составило один миллион 200 тысяч человек. По существующим данным, в России, Турции, Сирии, Иордании и других странах проживает более 300 тысяч чеченских эмигрантов. 95 % населения республики составляют чеченцы, проживают также небольшое количество ингушей, аварцев, ногайцев, кумыков и других народностей. До 90-годов прошлого столетия русские составляли абсолютное большинство населения Чечни.

    Родственно - родовые объединения Чечни – тейпы всегда играли значительную роль в жизни республики. В настоящее время в Чечне насчитывается 170 тейпов.

    Основной закон республики – Конституция, которая была принята 23 марта 2003 года. Ветви государственной власти республики – это избранные сроком на 4 года президент и двухпалатный парламент: Совет республики с 34 депутатами и Народное собрание – с 40 депутатами. 20 из них избраны по партийным спискам и 20 – по одномандатным административным округам.

    Сегодня в Чечне действуют три партии: "Единая Россия", Коммунистическая партия и Союз правых сил. По существующему законодательству государственным языком наряду с чеченским является и русский.

    Чеченский язык относится к нахской группе иберо-кавказской языковой семьи.
    Предки вайнахских народов с древнейших времен проживали в горах и как все горские племена были идолопоклонниками. С X века грузинские миссионеры начали распространение христианства в Чечне, и этот процесс продолжался до XVI века. С этого периода в Дагестане стал распространяться суннитский ислам, который вскоре стал господствующей религией. Сегодня абсолютное большинство чеченского населения исповедует суннитский ислам. Тут же следует отметить, что в последнее время в Чечне, как и на всем Северном Кавказе, набирает силу радикальное ответвление ислама салафизм, который под названием ваххабизма стал идеологией повстанческого вооруженного подполья.

    Историческое развитие чеченского народа в значительной степени определило соседство с Россией. Началом чечено-российских отношений принято считать 1567 год, когда на реке Тереке была построена первая русская крепость. За эти событием в 1588 году последовало оформление одним из чеченских княжеств акта о вассальской зависимости от Российского царства.

    С XVII века Чечня находилась под влиянием Турции и исламского мира и испытывала его давление.

    С начала XIX века Россия утверждается на Кавказе. На колониальную политику царизма чеченцы ответили национально-освободительным движением, которым руководили Гамзат-бек, Кази-Магомед и Шамиль. Чтобы полностью искоренить последствия иранского и турецкого влияния, Россия предпринимала жесткие репрессии против протурецкие и проиранские проявления. Особой жестокостью отличались царские наместники генерал А. Ермолов и фельдмаршал И. Паскевич. Именно в этот период вошел в обиход термин "выжженная земля", под которым подразумевалось полное разрушение восставших аулов и уничтожение населения. Судьбу кавказских мухаджиров разделили тысячи чеченцев.

    После начала в России Гражданской войны на территории Чечни было создано исламское государство - Северо-Кавказский эмират под руководством эмира Узун -Хаджи, находившееся под протекторатом Османской империи. Оно имело свою валюту и 10-тысячную армию. После победы большевиков Северо - Кавказский эмират вошел непосредственно в состав Российской Федерации.

    В 1934 году была создана Чечено-Ингушская автономная область. Она была ликвидирована в 1944 году, а все ее население было депортировано в Казахстан и Среднюю Азию. Поводом для депортации послужило обвинение в сотрудничестве с немцами, выдвинутое против руководства чеченских националистов. В период начала распада Советского Союза в ноябре 1990 года в Грозном состоялось первое национальное собрание чеченского народа, на котором был избран Общенациональный конгресс под руководством генерала Джохара Дудаева. Спустя месяц Д. Дудаев стал президентом Чечни. Национальный конгресс объявил о выходе из состава Российской Федерации и независимости Чеченской республики – Нохчи-Чо, на что российские власти ответили введением в Чечне чрезвычайного положения, что вызвало ввод на территорию республики дополнительных военных сил и боевой техники.

    Восставшие чеченцы окружили российские военные части, оказавшиеся под угрозой полного уничтожения. В результате переговоров российская армия была выведена с территории Чечни, а оружие, в том числе танки и самолеты, чеченские вооруженные формирования оставили себе.
    Вслед за этими событиями произошло разделение Чечено-Ингушской автономии. Ингушетия со статусом автономной республики вошла в Российскую Федерацию, а Чечня официально объявила о своем суверенитете.

    11 декабря 1994 года по приказу Бориса Ельцина российская армия предприняла атаку на Грозный с трех направлений - Дагестана, Ингушетии и Ставропольского края. Это означало приближение первой чечено-российской войны. 21 апреля 1996 года в селе Гехи-Чу в результате ракетного удара был убит первый президент Чечни Джохар Дудаев. Его соратники ответили на этот акт удвоенной организованностью и воинской храбростью, что завершилось 26 августа 1996 года поражением России и подписанием известного Хасавюртовского договора. Договор, подписанный Асланом Масхадовым и Александром Лебедем, обязывал Россию вывод из Чечни воинских частей в полном составе. Было очевидно, что российское руководство не собирается смириться с условиями Хасавюртовского договора и начнет подготовку к реваншу. Россия отказывалась от всех предложений президента А. Масхадова разрешить спорные проблемы мирным путем.

    К этому периоду относятся усилия А. Масхадова установить новые отношения с Грузией. Значительным событием стал его визит в Грузию 30-31 августа 1997 года, во время которого состоялись встречи и переговоры с первыми лицами страны.

    Во время визита была заложена основа деловому союзу двух кавказских народов, появились реальные условия для мирного разрешения абхазской проблемы собственными силами и установлению стабильного порядка на Кавказе.

    В сентябре того же года в Тбилиси прибыла чеченская парламентская делегация по главе с вице-спикером Сейламом Бушаевым. Переговоры с целью последующего сближения двух народов продолжились. Вновь был поставлен вопрос о создании парламента кавказских народов и др.

    Этот шаг вызвал болезненную реакцию внешних сил, имеющих свои интересы в Кавказском регионе. Началась подготовка этих сил к противостоянию к формированию грузино-чеченского альянса, который мог положить основу для объединения кавказцев, что впоследствии дорого обошлось обоим народам.

    В августе 1999 года отряды действовавших самостоятельно арабских и чеченских полевых командиров вторглись в Дагестан, что стало поводом для новой атаки на Чечню российской армии 30 сентября 1999 года. Эта дата считается началом второй российско-чеченской войны, которая завершилась в 2000 году взятием Грозного. В Чечне было сформировано прорусское руководство, которое возглавил муфтий республики Ахмед Кадыров, до этого в течение лет с оружием в руках воевавший против российской армии.

    Считают, что Кадыров в создавшейся обстановке руководствовался прагматическими соображениями, считая, что этот шаг спасет чеченский народ от полного уничтожения. 9 мая 2004 года во время праздничной церемонии, посвященной победе во Второй мировой войне, которая состоялась на стадионе в Грозном, А. Кадыров и его ближайшие соратники были убиты в результате взрыва бомбы.

    Нынешний президент Чечни Рамзан Кадыров пытается продолжить курс, взятый его отцом, который предусматривает лояльное отношение к руководству России и тесное сотрудничество с ним. Но в отличие от отца он более подобострастен к Кремлю, что выражается в агрессивных заявлениях в адрес западного мира и грузинских властей.

    Рамзан Кадыров не хочет соответственно оценить грузино-чеченские отношения, которые были заложены десять веков назад. Чеченцы, проживавшие в горных районах юга Чечни, всегда рассматривали грузин как родственный народ и с особым уважением относились к личным и деловым контактам с ним.

    В этих отношениях особую роль играет фактор панкисских кистинцев, предки которых переселились из Чечни в Панкисское ущелье в XVII-XVIII веках, подружились и породнились с проживавшими здесь грузинами, усвоили грузинский быт и культуру. В свою очередь, и грузины с особой почтительностью относились к рыцарским качествам гордых кавказцев.

    Чтобы удивить мир мужественными и моральными качествами двух народов достаточно лишь обратиться к деятельности великого грузинского поэта и писателя XIX века Важа Пшавела и его поэме "Гость и хозяин".

    Когда в 1944 году чеченцев и ингушей согнали с родной земли и сослали в Среднюю Азию, представители грузинского общества сделали все, чтобы их судьбу не разделили братские кистинцы.

    Грузины проявили характерное для них гостеприимство к тысячам обреченным на гибель чеченцев, десять лет тому назад подступивших к грузино-чеченской границе в надежде на спасение. Большинство из них по сегодняшний день живут в Панкиси и других районах Грузии. Грузинским кистинцам легко было понять их боль. Эти же силы в 90-е годы в Абхазии и Самачабло с той же жестокостью уничтожили десятки тысяч и изгнали с родных мест сотни тысяч невинных людей.

    Достойный президент чеченского народа Аслан Масхадов дважды извинился перед грузинским народом и душами погибших в пытках в Абхазии за то злодеяние, которое совершила группа потерявших человеческое лицо чеченцев.

    Те же коварные злые силы не простили этому человеку высокой морали, справедливости, непреклонности и любви к мирным людям. 8 марта 2005 года был в результате бомбового удара, нанесенного по убежищу, в котором укрывался утомленный в боях чеченский президент, Аслан Масхадов был убит. А его родных не удостоили того, чтобы по- человечески обмыть и обрядить покойного перед погребением.

    Народы региона с тревогой следят за событиями в Чечне, нескончаемыми широкомасштабными спецоперациями многочисленных воинских частей, с участием артиллерии и авиации, большими потерями обеих сторон, участившимися фактами похищения силовиками людей, взрывами, убийствами и ежедневным, ставшим привычным преступным насилием различного рода. Население Чечни хотят заставить поверить в многочисленные, но ни раз не выполненные, заявления президента республики о прекращении антитеррористической операции, практики привлечения в регион все новых и новых силовых подразделений из центральных регионов России и объявления боевиками убитых людей до установления их личностей и т.д.

    Ни один правитель не сохранит свою власть ложными обещаниями. Сегодня невозможно создавать людям информационный вакуум, и пытаться выдавать зло за добро. Кавказские народы борются и будут бороться до тех пор, пока время не подтвердит верность и мудрость прописной истины: "зло мгновенно в этом мире, неизбывна доброта".

    Гоча Гуниава
    "Клуб экспертов", эксперт

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #4 : Апрель 02, 2011, 03:05:10 am »
  • Publish
  • 0
       
    Карачаево-Черкесия




    Территория нынешней Карачаево-Черкесии в конце первого века нашей эры входила в государство аланов. В последующие столетия на ее территории началось формирование государственности. Черкесское государство достигло мощи в XII-XIV века. Согласно некоторым историческим источникам ее территория простиралась от берегов Черного моря до Ингушетии.

    Эволюционному развитию Черкесии в 1475 году положило конец нашествие османских войск, которые захватили богатейшие черкесские города на побережье Черного и Азовского моря – Матребу, Анапу, Тамань и др., которые на протяжении длительного периода считались значительными политическими, религиозными, культурными и торговыми центрами.

    Затем наступил долгий 400-летний период противостояния между Османской империей и Россией, что сделало Черкесию эпицентром кровавого противостояния. Борьбу черкесского народа с поработителями возглавили потомки известной династии черкесских князей – Иналы. Первым плацдармом наступления России на Черкесию стала крепость Терек, построенная в 1567 году царем Иваном Грозным. За ней последовали Моздок и целая система пограничных крепостей, которые постоянно возводились в южном и юго-западном направлении.

    Россия аннексировала плодородные черкесские земли. В места проживания изгнанного и уничтоженного местного населения Россия заселяла русскоязычное население, в основном казаков и членов их семей, которые создавали военные поселения – станицы. Они вели сельское хозяйство и выполняли военные функции.

    Во время Русско-Кавказской войны (1817-1864) адыгское (черкесское) население сократилось в десять раз. Из 350 тысяч черкесов, проживавших в Кабарде, от расправ т.н. временных судов остались в живых только 35 тысяч, которых изгоняли в Турцию или загоняли в недоступные горы. Из 70-и тысяч семейных объединений на территории современной Карачаево-Черкесии геноцида 1830 года избежали только 800 , из них только лишь 200 человек покинули историческую родину, а остальные 600 семей под конвоем выселили в Турцию. В Турцию изгнали и остальных кавказцев-мусульман, большая часть которых погибала в пути от голода, холода и болезней. Но первые поколения мухаджиров так и не смогли привыкнуть к условиям в Турции.

    Известный русский писатель Василий Иванович Немирович-Данченко в связи с трагическим положением северокавказцев, изгнанных в Турцию, писал: "Жить вдали от родины казалось горцам хуже самой смерти. Когда во время последующих выселений горцы сходились к устьям рек, то в их нестройных, обезумевших от горя, молча¬ливых толпах почти вовсе не было женщин и детей. Оказалось, что во время этого истребительно-поступательного шествия рус¬ских войск развернутым фронтом они вымерли от лишений и суровых зим, проведенных под метелями в лесу и на голых скалах. Умирали от голода, замерзали, сходили с ума толпами. Находили сотни совершенно одичавших людей. Граф Евдоки¬мов сказал раз генералу Фадееву: "Я писал начальнику отдела, для чего он в каждом донесении упоминает о замерзших телах, покрывающих дороги. Разве Великий князь и я этого не знаем?".

    Многих черкесов вынудили покинуть свою историческую родину, но они остались верны кавказским традициям, и их не покидало желание вернуться на землю своих предков.

    Многочисленных представителей различных наций Северного Кавказа, разбросанных в странах Востока, называют черкесами, но ни у кого никогда не возникало желания опротестовать этот «титул», более того, все с гордостью носят это имя.

    Сегодня на Кавказе проживает около 700 тысяч людей черкесского (адыгского) происхождения, но их количество в различных странах мира по неточным данным превышает 3 миллиона человек. Турция, Сирия, Иордания и др. страны приняли черкесов как родных, им там даны все условия для нормальной жизни и развития. В свою очередь, черкесы вписали много известных имен в историю этих стран.

    Этот народ с единым языком, культурой и традициями, представленный адыгами, кабардинцами, черкесами и абазинами, проживает в Адыгее, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Краснодарском крае. И всяческая попытка их объединения по сегодняшний день не дала никаких результатов.

    По переписи 2005 года население Карачаево-Черкесии составило 435 тысяч человек, из них 170 тыс. - кабардинцев, 150 тыс. – русских, 50 тыс. – черкесов, 33 тыс. – абазинов, 15 тыс. ногайцев. В республике также проживают осетины, украинцы, армяне, чеченцы, греки и азербайджанцы.

    Столица Карачаево-Черкесии Черкесск расположена на берегу реки Кубань. На этом месте - исторической земле изгнанных казаками адыгов- в 1804 году была основана станица Баталпашинская. В 1790 году российская армия под командованием генерала Германа нанесла поражение османской армии под предводительством Батал-паши и поэтому станицу назвали Баталпашинская. Это уникальный случай в истории, когда победители называют населенный пункт именем побежденного. В 1934 году в знак уважения к председателю Совета Комиссаров России Баталпашинск сначала переименовали в Селимово, а затем, после его расстрела, назвали именем министра внутренних дел Ежова, и город стал называться Ежово-Черкесск. После объявления Ежова врагом народа город вновь стал называться Черкесском.

    Среди множества проблем, существующих сегодня на Кавказе, многие политики, историки и эксперты на первое место ставят черкесский вопрос и считают, что его справедливое решение станет залогом решения всех остальных проблем.

    Международные черкесские организации остро поставили вопрос о признании геноцида черкесского народа, которому так противятся руководители России. В этом преступлении обвиняют плохих русских царей, наместников и генералов. Сочиняются циничные теории о том, что черкесов, как и остальных северокавказцев, якобы не изгоняли огнем и мечом, а они покинули родную землю по собственной воле, чтобы воссоединиться с единоверными себе народами. Изгнанные якобы хорошо устроились на новом месте, а их возвращение создаст дискомфорт населению, которое поселилось на местах их обитания, станет причиной нового противостояния и, что самое главное, им будет трудно адаптироваться в христианской среде из-за своего менталитета и, особенно, мусульманского вероисповедания. Руководители России и их местные пособники пытаются задушить всякого рода протест на национальной и религиозной почве, физически уничтожают и компрометируют лидеров – носителей этой идеи.

    На требование черкесского народа об объединении в единое территориальное пространство и создание отдельной автономии власти ответили созданием новой Северо-Кавказской федеральной области, в результате чего кабардинцы и черкесы оказались под юрисдикцией новой области, а братские им адыги оказались в Краснодарском крае (Южном Федеральном округе).

    У черкесов вызывает горькую улыбку дискриминационная форма т.н. выборов. Кандидата на пост первого лица республики избирает российская правящая партия «Единая Россия», которая представляет кандидатуру президенту страны, а он направляет ее в местный парламент для «утверждения». «Избранный» таким путем, руководитель всеми силами старается оправдать доверие Кремля и выполнить все его задания.

    Хлопонинов, швецовых, каноковых и иже с ними удивляет, когда человек, оказавшийся в таком унизительном и безвыходном положении, берется за оружие и уходит в леса. А это носит массовый характер. Метод же борьбы с ними традиционен и стандартен: ужесточение репрессий, объявление недоверия к местному населению и для их усмирения привлечение из других регионов России очередных отрядов русскоязычных военных, которых поселяют на территории республики семьями.

    Так было на протяжении 200 лет, так продолжается и сегодня.

    Карачаевцы. Карачаевцы – древнейший автохтонный этнос Северного Кавказа. В формировании этого этноса, которое завершилось в XIII веке, приняли участие кипчаки, булгары, аланы и племена местных горцев.

    По мнению авторитетных историков, на нынешней территории проживания карачаевцев была расположена столица государства Алания Маас, которую монголы стерли с лица земли вместе с живущим здесь населением.

    Несмотря на то, что карачаевцы во время Кавказской войны официально объявили о своем нейтралитете, в 1828 году российская армия покорила всю территорию их расселения, и вскоре она была присоединена к Российской империи.

    Карачаевцы вместе с балкарцами представляют один тюркоязычный народ, который административно разделен и проживает в двух республиках Северного Кавказа – Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. По переписи 2008 года в Карачаево-Черкесии проживает 170 тысяч карачаевцев, что составляет 39 процентов (240 тыс.) всего населения республики.

    Главным административным центром Карачая является город Карачаевск. В 1926 году на этом месте было основано село, получившее название Георгиевск, впоследствии его переименовали и в знак уважения к Анастасу Микояну назвали Микоян-Шахаром, дав статус города. В 1944 году в связи с переселением карачаевцев в Казахстан Микоян-Шахар вновь был переименован и был присоединен к Грузии под названием Клухор.

    После возвращения карачаевцев на родину Клухор был назван Карачаевском и объявлен главным административным центром Карачая.

    В 1944 году под предлогом сотрудничества с фашистской Германией все население Карачая вместе с некоторыми народами Северного Кавказа выселили в Казахстан, где они проживали до 1957 года.

    Исламизация карачаевцев началась в начале XVI века, хотя к началу XIX века их вера представляла собой синтез христианства, ислама и дохристианских традиций. Сегодня большинство карачаевцев являются мусульманами-суннитами.

    Долгий период жизни в недоступных горах, в изоляции способствовал формированию уникального характера карачаевцев. Они свободны в своих поступках, все аспекты их жизни регулируют сложившиеся веками обычаи и традиции. Неподчинение старшим и оскорбление женщины может иметь фатальный конец для нарушителя традиций. Карачаевцы отличаются верностью данному слову. С Грузией, особенно с ее горными регионами – Сванетией, Рачей и Абхазией, их исторически связывают деловые и дружеские отношения.

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #5 : Апрель 02, 2011, 03:07:12 am »
  • Publish
  • 0
    Кабардино-Балкария




    Для грузин всех поколений кабардинец всегда был олицетворением рыцарства, справедливости, напористости и одержимости в защите традиций. Эти качества 100 лет тому назад хорошо отразил великий Акакий в поэме "Воспитатель", воплотив их в образе мудрого кабардинца Хаджи Усуба.

    Как необходимы сегодня советы и поучения этого святого старца, как нужны воспитанные на его морали люди обманутым кавказцам, подстрекаемым к вражде друг с другом.

    Согласно известной традиции побратимства, высокородные семьи грузин и кабардинцев считали за большую честь отсылать своих детей друг к другу, где они получали лучшие уроки морали, гостеприимства и уважения к кавказским традициям.

    Известный исследователь кавказской лингвистики Петр Услар в 1862 году отправил в Тбилиси составленный им первый кабардинский алфавит. Именно в Тбилиси была сделана матрица и отлит шрифт.

    В 1864 году в Тбилиси были напечатаны "Правила мусульманской веры", которые были переведены с арабского и адаптированы к местным условиям известным кабардинским мыслителем М. Шарденовым. Эта книга была главным пособием для черкесских духовных лиц.

    Сегодня члены грузинской диаспоры в Кабарде активно участвуют в хозяйственной и культурной жизни республики и дружно живут бок об бок с местным населением.

    В двух селах близ Нальчика проживают около 5 тысяч месхов-мусульман, которых в 1944 году выселили из Грузии в Узбекистан, а в 1989 году, после ферганской трагедии, судьба закинула их в Кабарду. Кабардинцы протянули руку помощи этим трудолюбивым людям и попытались помочь им преодолеть душевную боль. Но, несмотря на это, взор большинства из них все-таки устремлен в сторону исторической родины – Грузии.

    События 90-х годов в Абхазии останутся страшным сном в истории взаимоотношений грузин и кабардинцев. Тогда группа кабардинцев, введенных в заблуждение вражеской силой, была натравлена против грузин, и между братскими соседними народами пролилась кровь.

    Прошедшие с того времени 20 лет подняли завесу над тайной, расставили все по своим местам. Теперь же наступило время правдивой истории Кавказа, в которой каждое явление будет названо своим именем, где каждому – и врагу, и доброжелателю будет отведено свое место.

    Кабардино-Балкарская автономная область была создана в 1921 году. Спустя год она была объявлена автономной республикой. Кабардинцы и балкарцы – два древнейших народа северо-западного Кавказа. Они значительно отличаются друг от друга по происхождению, языку и традициям, но в силу территориальной близости и политических соображений они объединены в одну автономию. Кабардинцы или восточные адыги вместе с проживающими на северо-западе Кавказа черкесами, адыгами и шапсугами представляют один адыгский (черкесский) народ, хотя и проживают в различных административных районах.

    Кабардинцы вместе с карачаевцами являются тюркоязычный народ, разделенный административно на две части в автономных республиках Карачаево–Черкесии и Кабардино-Балкарии. Население Кабардино-Балкарии по переписи 2009 года составляет около одного миллиона человек. Среди них кабардинцев – 55,3%, балкарцев -11,6%, русских -23% и т.д.

    Количество потомков черкесов, переселенных в Турцию, Сирию, Иорданию и другие страны мира после окончания российско-черкесской войны 1763-1864 годы достигло около 5 миллионов.

    В истории кабардинцев особое место занимает 400-летняя вражда с осетинами, которая по данным известного исследователя В. В. Пфафа началась еще XV веке. История гласит, что во время противостояния, возникшего между двумя кабардинскими князьями, осетины выслали одному из них на помощь трехтысячное войско. Князь этот потерпел поражение, а победитель вновь загнал осетин в горы, превратил их в вассалов и запретил спускаться в низину. Размножившимся осетинам трудно было прокормить себя в горном ущелье, поэтому они периодически вторгались на плодородные земли кабардинцев, что всегда заканчивалось их поражением. Кабардинцы не давали спуску ни одному осетину.

    Инстинкт самосохранения вынуждал умножившееся осетинское население искать выход, и так как кабардинцы твердо закрыли северо-западную дорогу, то они стали искать выход на противоположном склоне Кавказских гор, где были раскинуты владения грузинских князей, ослабленных монгольскими нашествиями и междоусобицами.

    Сначала осетины начали осваивать ущелья, расположенные к югу от Кавказских гор, с согласия грузинских князей, а затем, когда от нападений внешнего врага и борьбы друг с другом князья достаточно ослабли, то уже силой отбирали у них земли и селились на ней.

    Воинствующие кабардинцы успешно одолевали все нападения осетин, но с XVIII века, со дня вступления России на Кавказ, судьба отвернулась от них. Их непокорный дух не мог смириться с потерей свободы, и 400-летняя успешная борьба с осетинами сменилась 200-летней безуспешной, но непримиримой борьбой. В этой неравной борьбе русским помогали давние враги кабардинцев.

    Заинтересованность двух больших милитаризированных империй в Кавказском регионе, где войны шли на протяжении четырех веков, была фактором, препятствующим развитие кабардинского народа.

    В 1475 году на Северный Кавказ вторглось османское войско. Были покорены плодородные земли Черноморского и Каспийского побережья и знаменитые экономические, торговые, политические и культурные центры той эпохи Анапа, Матрек, Коп, Тамань, Тумрюк и др.

    Крепость Терек, возведенная в 1567 году по приказу царя Ивана Грозного, стала форпостом России для вторжения в Черкесию с северо-запада. С этого периода начинается освоение земель Каспийского побережья и беспощадное уничтожение местного населения. В инструкции российской императрицей Анны Иоанновны, направленной на имя капитан-лейтенанта А. Лопухина в 1737 году, было сказано: "Во время атаки на Кубань были полностью уничтожены и искоренены местные, не принимайте их в подданство, которое они могут просить обманно".

    В 1763 году на земле Кабарды были выстроена русская крепость Моздок. Это вызвало отчаянное сопротивление кабардинских князей. Дата основания Моздока считается годом начала кавказских войн. Несмотря на непримиримое сопротивление кабардинцев, Россия на территории Кабарды продолжает строительство т.н. кавказской линии, что завершилось возведением целого ряда крепостей. Вокруг крепостей были заложены т.н. станицы, которые в массивном порядке заселяли волжскими казаками, русскоязычными военнослужащими и их семьями.

    В 1779 году в Кабарде достигло пика антиколониальное движение. В неравной борьбе с войсками генерала Якова и Фабрицына погибла большая часть боеспособного населения Кабарды и руководящая дворянская элита.

    В 1804 году в Кабарду были введены войска под руководством генерала Г. Глазенапи, который после нескольких военных операций доложил центру, что все местные уроженцы, оказавшие сопротивление русской армии, уничтожены, и Кабарда покорена. Но спустя год генерал был вынужден написать в очередном рапорте: 80 сел восставших кабардинцев полностью сожжены. Оставшееся в живых, укрывшееся в горах население ожидает смерть от голода.

    В 1805 году генерала Г. Глазенапи сменил генерал Булгаков, который своей строгостью и жестокостью удивил самого Барклая де Толли. Последний даже был вынужден доложить в Петербург о нецелесообразности неслыханных репрессий, которые генерал Булгаков осуществил против кабардинцев.

    В 1810 году по отношению к непокорной Кабарде было предпринято широкомасштабное решающее наступление под руководством генерала Ермолова. Эту политику продолжили его приемники. В результате, из 350-и тысяч кабардинцев в живых осталось только 35 тысяч.

    В 1859 году адыгским народам был объявлен беспрецедентный приговор: сотням тысяч адыгов, целым родам пришлось покинуть свою землю и переселиться в чуждую для них среду, в Османскую империю. В 1866 году российские власти отправили в Константинополь генерала М. Лорис-Меликова, который согласовал с турецким правительством вопрос о заселении в эти места первого потока кавказцев из трех тысяч родовых семей. В дороге люди погибали тысячами. Их сбрасывали прямо в море.

    По данным академика Берже, в начале XIX века адыги (вместе с кабардинцами и черкесами) составляли более 4 миллионов человек. В результате кавказских войн они потеряли 97% своего населения и 90% своей территории. Были преданы огню тысячи населенных пунктов, навсегда исчезли такие родственные адыгам этносы, какими были шегаки, жанеевцы, хатукаевцы, махоши и убыхи.

    Во время войны погибли более 700 тысяч человек. Для около 500 тысяч, не выдержавших дороги в Османскую империю, кладбищем стало море. Берегов Османии достигли один миллион 400 тысяч, но на чужбине их вновь ожидали голод, болезни и тяготы поиска пристанища. Чтобы спастись от голода и смерти от болезней, они начали в массовом порядке продавать в рабство своих жен и детей. Чтобы пресечь такие факты османские власти даже были вынуждены принять специальный закон.

    Прогрессивная общественность Европы и всего мира оценили результаты Кавказской войны как геноцид черкесского народа.

    Сотни тысяч предков изгнанных с собственной земли мухаджиров веками лелеяла и лелеет надежду на возвращение на историческую родину. Но развернувшиеся там события и нынешняя обстановка не дает им возможности сделать такой рискованный шаг, связанный с угрозой для будущего своих детей. Основанием этому служит горький опыт предков и традиционная жестокость нынешних властей России по отношению к кавказцам.

    Несмотря на официально объявленную доктрину о праве любого представителя потомков адыгов вернуться на историческую родину, российские власти всячески блокируют этот процесс. Всю свободную территорию они заселяют русскоязычным населением, создавая все новые барьеры, препятствующие их возвращению.

    Причинами мухаджирства были названы иная культура адыгов, менталитет, и иное вероисповедание. Тогда, 150 лет тому назад, именно оно и стало главной причиной мухаджирства. Но следовало бы заметить, что около двадцати лет тому назад единоверие с русским народам вовсе не спасло 300 тысяч православных грузин от изгнания, которое было организовано приемниками организаторов мухаджирства адыгов и других кавказских народов.

    Древнейшей религией кабардинцев (адыгов) был монотеизм. Они поклонялись верховному божеству Тха (Тхешхос), который дал человеку способность приблизиться к Богу путем познания мира.

    С VI века в Кабарду, также как и на весь Западный Кавказ, начинает входить христианство, которое распространяют византийские миссионеры. Но Христос не стал главной религиозной фигурой для населения. Оно по прежнему поклонялось историческому божеству. Среди этого народа, находящегося на перепутье, крымские ханы стали насильственно распространять ислам. Согласно существующим источникам, перед главой семьи становили в строй его родных и близких, и если они отказывались принять ислам, им отрубали головы.

    Укоренению христианства на Северном Кавказе помешала жесточайшая колониальная политика Россия. Поэтому православная Россия воспринималась кавказскими народами как злейший враг. Это обстоятельство превратило исламскую религию в знамя, под которым происходило объединение за борьбу с этим злом, и способствовало распространению и укоренению ислама. Процесс исламизации Кавказа прекратился в советский период, но в 90-е годы прошлого века, вместе с ужесточением российской кавказской политики он вновь усиливается.

    Более 20-и лет вооруженные северокавказские повстанцы под знаменем одного из ответвлений ислама – ваххабизма самоотверженно борются против десятков тысяч вооруженных до зубов регулярных российских воинских соединений, с множеством отрядов спецназначения, с авиационными, танковыми и артиллерийскими отрядами.

    Сегодня Кабардино-Балкария вместе с Дагестаном, Чечней и Ингушетией считается одной из горячих точек, где систематически проходят масштабные спецоперации, убивают и подрывают десятки и сотни людей.

    По переписи 2009 года количество балкарцев составило 120 тысяч человек. Это 11 процентов населения республики. Они являются автохтонной нацией Центрального Кавказа, их предки проживали в этих местах еще до нашего летоисчисления.

    История балкарцев формировалась рядом с кабардинским, грузинским, осетинским и вайнахским народами. Отношения балкарцев с Россией стали устанавливаться с XVII века, а в 1827 году этот народ попал под подданство России. Двусторонний договор предусматривал сохранение для балкарцев родовой структуры и обычаев, неприкосновенность шариата и исламской религии, что очень скоро было предано забвению.

    С 1922 года балкарцы вместе с кабардинцами проживают в одной автономной республике.

    В марте 1944 года по обвинению в сотрудничестве с командованием фашистских войск балкарский народ был выселен в Казахстан.

    В марте 1957 года балкарцы, как и другие репрессированные народы, были реабилитированы, после чего им было дано право на возвращение в родные края.

    Балкарцы всегда отличались своим добрососедским отношением к Грузии. Они имели торговые и другого рода хозяйственные связи со Сванетией, Рачей и Земо Имерети.

    Время противостояния народов друг другу, изгнания и переселения, массового уничтожения ушло в историю. Кабардинцы и балкарцы, как и другие кавказские народы, залечат свои раны и займут достойное место в содружестве народов мира.
    Гоча Гуниава

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #6 : Апрель 02, 2011, 03:09:04 am »
  • Publish
  • 0
    Северная Осетия – Алания



    Близкий сосед - свет очей моих, – так говорили грузины, и в этой крылатой фразе "близкий сосед" олицетворял также и соседние народы. Один из них – осетинский народ. Осетины для грузин, как и грузины для осетин не только соседи. Родственные связи, заложенные между ними столетия назад, связывали и объединяли не только тысячи рядовых людей, но и царские династии.

    Жена одного из сильнейших царей грузин и абхазов Баграта IV Борена была сестрой одного из самых известных царей аланов Дорголела. Она соответственно, приходилась бабушкой великому Давиду Агмашенебели (Строителю). Мать царицы царей Тамар грузинская царица Бурдухан была дочерью царя аланов Худана, а муж, известный полководец Давид Сослан, принадлежал к знатному осетинскому роду.

    Завистники и подстрекатели извне подтолкнули прошедших через годы исторического лихолетья и чудом уцелевших эти два народа к тяжкому греху: родственники пролили кровь друг друга. Этот страшный факт в истории наших народов обязательно вызовет сожаление, покаяние и, неизбежно, взаимопрощение.

    Древнейшие сведения об аланах связаны с сарматами. После Великого переселения народов значительная часть аланов двинулись в сторону Восточной Европы и Крыма и поселились в бассейне Днепра и Дона. Среди оставшихся на Кавказе аланов начали складываться признаки феодального государства: натуральное хозяйство – производство на месте необходимого инвентаря и продуктов. Зарубежные летописцы той эпохи особо отмечают о существовании внутренних распрей среди аланов, об их беспощадной борьбе друг с другом за первенство.

    Благодаря усилиям византийских и грузинских миссионеров большая часть аланов в 916 году признала христианство своей главной религией.

    В начале XIII века после покорения Ирана и Кавказа огромная армия монголов в 1222 году жестоко разорила владения аланов. В 1239 году после второго вторжения монголов феодальное государство аланов прекратило свое существование, была сравнена с землей его столица Магас, местонахождение которой по нынешний день неизвестно. Одна часть уцелевшего населения перешла в Венгрию и растворилась среди местного населения, вторая часть с семьями отправилась вслед за монголами и впоследствии принимала участие в их походах. Оставшиеся на месте аланы укрылись в горах и непроходимых ущельях. Именно они впоследствии заложили основу нынешнему осетинскому населению.

    С XVв. по XIX в. между осетинами и кабардинцами шла беспощадная борьба. Все попытки осетин укорениться на прилегающих к Кабарде плодородных землях заканчивалось крахом. Численно увеличенные осетинские племена обратили свой взор на южные земли Кавказа, нацелились на владения грузинских князей, ослабленных в борьбе с внешним врагом и в междоусобицах.

    Укрывшиеся в горах аланы хорошо понимали, что если они не смогут утвердиться на равнинных землях, построить города и промышленные центры, то не сумеют возродить хоть каких-либо признаков государственности. Добиться этого собственными силами было почти невозможно. В этот период поиска сильного союзника и покровителя у границ Северного Кавказа появилась Российская империя, стоящая на пути расцвета, которая со своей стороны была заинтересована в союзе с такой силой, которая помогла бы ей в охране Кавказского хребта и контроле над этой территорией.

    В 1774 году Осетия вошла в Российскую империю. В 1784 году русские на берегу реки Терек у села Дзауджикау построили крепость и назвали ее Владикавказом. Главным назначением этой крепости было установление контроля над Дарьяльским ущельем.

    Начался процесс переселения укрывавшегося в горах осетинского населения на равнину. Это имело большое прогрессивное значение. В конце XVIII века зародилась осетинская письменность. С использованием русской графики были напечатаны первые книги на осетинском языке. Продолжался и процесс христианизации, начатый в XVIII веке.

    Одна часть населения подключилась к сельскому хозяйству. Исходя из создавшейся ситуации и потребностей, большое количество мужчин было занято в российской жандармерии и военных частях. В период кавказских войн осетинские вооруженные отряды были единственной опорой российской армии и верным ее союзником.

    После установления советской власти, в 1918 году в Пятигорске на втором съезде терских народов была создана Терская Советская Республика, в состав которой вошла и Осетия. В 1919 году Осетия вместе с другими регионами Северного Кавказа оказалась под властью военной администрации Деникина. В 1920 году большевики изгнали Деникина с Северного Кавказа.

    С 1920 года Северная Осетия входила в состав Горской автономной республики, которая была ликвидирована в 1924 году, и Северный Кавказ был распределен по национальному признаку. Северная Осетия со статусом автономной республики вошла в состав Российской Федерации.

    Во время Второй мировой войны большая часть республики Северная Осетия была занята немецкими оккупационными войсками. В 1944 году после депортации ингушей в Среднюю Азию осетинам была передана определенная часть территории, освободившейся от ингушей, в том числе Пригородный район Владикавказа, ранее населенный ингушами и территориально входивший в Ингушскую автономную республику.

    Территория нынешней Северной Осетии составляет 4121 кв. км. По переписи 2009 года количество населения составило 800 тыс. человек. Одна ее треть – 312 тыс. человек, проживает в столице республики Владикавказе. По переписи 2002 года 60% населения республики составляют осетины, 23% - русские. Здесь также проживают ингуши, армяне, грузины и др.

    Главными городами Осетии являются Владикавказ, Моздок, Беслан, Алагир, Ардон, Эльхотово, Ногир, Сунжа, Дигора.

    Северная Осетия на востоке граничит с Чечней и Ингушетией, на юге – с Грузией, на западе – с Кабардино-Балкарией, на севере – со Ставропольским краем.

    Большая часть населения Северной Осетии считает себя православными. Рядом с российскими и осетинскими православными храмами тут стоят иудейская, католическая, армяно-григорианская церкви и более 21 исламских мечетей. Муфтий Северной Осетии Али-хаджи Евтеев утверждает, что более половины населения Северной Осетии составляют мусульмане, и их число постепенно растет.

    Необходимость в переселении из горных районов на равнину и освоении этих мест, поощрение и подстрекательство этого процесса со стороны России было причиной неоднократных противостояний осетин с соседями.

    Ингуши считают, что не только Пригородный район, но и весь Владикавказ и прилегающие к нему территории – это историческая Ингушетия. После возвращения из переселения из Средней Азии они потребовали возвращения всего Пригородного района, который после их выселения полностью был занят осетинами.

    Отказ осетинской стороны возвратить его вызвал вооруженное противостояние, жертвой которого стали множество человек, ингуши были изгнаны из Северной Осетии. Осетино-ингушский конфликт продолжается, и каждый день можно ожидать его обострения.

    В 2002 году новая столица Ингушетии была названа Магасом, что вызвало определенное недовольство осетинского общества. Это название ассоциируется с административным центром аланов в X-XII вв. Магасом, местоположение которого, как мы говорили выше, до сих пор не установлено.

    Определенные внешние силы пытались использовать террористический акт в Беслане, осуществленный с особой жестокостью 1 сентября 2004 года, унесший жизни сотен учеников и взрослых, вызвавший психические болезни и увечья, для того чтобы навести тень на осетино-ингушские отношения.

    Вместе с другими субъективными причинами на тех же внешних силах лежит львиная доля ответственности в усилении напряженности в грузино-осетинских отношениях, продолжающейся вот уже 20 лет и несколько раз переросшей в вооруженное противостояние. На совести тех же внешних сил сотни погибших и тысячи изгнанных из собственных домов грузин и осетин.

    Эти выводы вовсе не продиктованы желанием обвинить во всех бедах других. Если окинуть поверхностным взглядом историю за последнее тысячелетие, то становится очевидным, как провоцировалось противостояние между кавказскими народами.

    Расположенные на территории Северной Осетии российские базы и дислоцированные там многочисленные и разнообразные службы специального назначения недолго смогут быть опорой тех сил, которые пренебрежительно относятся к кавказцам.

    Итоги продолжительной Русско-кавказской войны XIX века – это миллионы мухаджиров, уничтоженных и изгнанных с родины по религиозному признаку, выселенные в Среднюю Азию и Казахстан чеченцы, ингуши, балкарцы и месхетинцы- мусульмане, десятки тысяч погибших в результате искусственно созданного противостояния и около 300 тысяч грузин, изгнанных из Абхазии и Самачабло, тысячи обездоленных во время карабахского конфликта. Это неполный список (который с каждым днем пополняется) тяжелейших преступлений против кавказского народа, которые скоро будут квалифицированы как геноцид кавказских народов, а их главный инициатор и исполнитель будет назван своим именем.

    Скоро наступит тот день, когда внешние силы уже не вынудят кавказцев стрелять друг в друга, наносить оскорбления семьям, традициям и вере друг друга. Кавказцы верят, что скоро займут свое достойное место в мировой цивилизации.

    Гоча Гуниава
    Клуб экспертов

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #7 : Апрель 02, 2011, 03:14:16 am »
  • Publish
  • 0
    Ингушетия





    Гениальный немецкий философ Гегель еще в начале XIX века писал: "Только в кавказских народах Дух приходит к абсолютному единству с самим собой, абсолютной независимости. Он достигает самоопределения, саморазвития и тем самым осуществляет мировую историю. Прогресс осуществляется только благодаря кавказской расе".

    Такую категорическую оценку этот величайший ученый мог сделать только лишь на основании глубоких знаний истории кавказских народов, психологии кавказцев и их интеллектуальных возможностей.

    Не исключено, что и гитлеровский вермахт для достижения своих военно-политических целей в определенной степени учитывал отношение к кавказцам своего великого предка и по возможности пытался найти общий язык с ними. Немцы особо отмечали превосходство расового происхождения кавказцев, генетический ум и другие положительные качества. Они легко устанавливали контакты с их авторитетными представителями, именно это некоторым народам, а в первую очередь ингушам и чеченцам, впоследствии обошлось ссылкой в Казахстан и Среднюю Азию.

    Самый большой шанс добиться расположения кавказцев имел их северный сосед, который на протяжении 200 лет мечом и хитростью упрямо пытался сломать волю этих свободных народов, когда открытое сердце и душа оградила бы обе стороны от боли и несчетных невинных жертв.

    Кавказ – единый, полный, многокрасочный и многогранный организм. Он интересен общечеловеческой цивилизации своей самобытностью, и каждая попытка разделить и расчленить его, унизить - обречена на крах. Его сущности и единства не изменили ни противостояние народов друг другу, ни массовое уничтожение населения, ни изгнание и переселение.

    Маленькую, но органическую часть этого гегелевского единства представляют и ингуши, которые называют себя "галгай", а в грузинской историографии они известны под именем "глигви".

    Ингушетия

    Республика Ингушетия – самая малая среди субъектов Российской Федерации по размеру занимаемой территории (из-за спорной территории фиксируется 3400 или 3600 кв.км.), а население по данным 2009 года составила 520 тысяч человек, 436 из которых – ингуши. Следует отметить, что Ингушетия занимает первое место в Российской Федерации по рождаемости населения.

    В 1992 году ингушское население составляло 211 тысяч, в 1998 году – 313 тысяч, в 2002 году – 467 тысяч, а в 2009 году – 536 тысяч человек. Кроме ингушей в республике проживают чеченцы – 92 тысячи и русские – 6 тысяч. После чеченских войн русскоязычное население в Ингушетии значительно сократилось.

    Согласно действующей Конституции официальным государственным языком является ингушский и русский.

    В 2000 году столица Ингушетии была перенесена из Назрани в Магас, который был построен специально.

    Между Ингушетией, Северной Осетией и Чечней существует территориальный спор. Ингушетия считает своей исторической территорией часть Пригородного района, переданного Северной Осетии, который на востоке граничит с Владикавказом и населенным ингушами селом Хурикау, которое узким перешейком отделяет Ингушетию от Кабардино-Балкарии.

    Ингушетия и Чечня считают спорной находящуюся на границе с ними территорию Сунженского района, которая раньше принадлежала независимому казацкому Сунженскому округу. Ингушетия также требует возврата ранее отобранных у нее, населенных ингушами сел Бамут и Валерик.

    С Грузией Ингушетию связывает 35-километровая граница, проходящая по непроходимому хребту.

    Большинство ингушского населения исповедую суннитский ислам и несколько его ответвлений. В республике зарегистрированы 15 мусульманских общин, 45 мечетей, 26 медресе и Институт ислама в поселке Орджоникидзевская. Религиозные учреждения опекает Духовное управление мусульман Ингушетии.

    В городе Карабулак, поселке Орджоникидзевская и станице Троицкая действуют православные церкви.

    Основной закон Республики Ингушетия – Конституция, принятая на основании референдума 27 февраля 1994 года, согласно которой главой республики считается президент, избираемый на 5 лет. На этой должности побывали Руслан Аушев и Мурат Зязиков. С декабря 2009 года во главе республики стоит избранный по представлению российского президента Юнусбек Евкуров.

    Главный законодательный орган республики – Народное собрание (парламент), его 21 депутата избирают на всеобщих выборах.

    Ингуши вместе с чеченцами являются потомками тех дзурдзуков, которые в XIV веке были уничтожены Тимур Ленгом, оставшиеся в живых были вынуждены покинуть насиженные места и поселиться в неприступных горах. Среди язычников-ингушей христианство распространили пришедшие из Грузии миссионеры. Здесь по сегодняшний день сохранился возведенный в XI веке известный христианский памятник - храм Тхабаерды. С XVI века в Ингушетии стал распространяться ислам, вошедший сюда из Чечни, который вскоре стал господствующей религией.

    Раньше у ингушей не было своего единого государства.

    В августе 1810 года во Владикавказе представители шести влиятельных ингушских тейпов подписали акт о вступлении в российское подданство, согласно которому они получали право пользоваться плодородными землями Терского побережья. В свою очередь, они брали на себя обязательство выводить однотысячное войско в войне с врагами России и беспрепятственно проводить через свою территорию российские войска, оказывать им всяческую помощь. В том же году было заложено основание Назранской крепости.

    Во время Кавказской войны ингуши встали на сторону Шамиля и основали два независимых исламских вилайета в Арштине и Галашках.

    В 1858 году в Ингушетии произошло массовое выступление населения, которое известно как Назранское восстание. Причиной восстания стало решение военной администрации империи установить среди населения военные порядки. Имперские власти жестоко расправились с восставшими.

    В период Русско-турецкой войны власти сформировали сотню горских конников из представителей осетинского и ингушского населения, которая впоследствии была пополнена кабардинцами и балкарцами. Это соединение стало основой формирования всемирно известной "Дикой дивизии" (Туземной), которым впоследствии командовал Великий князь Михаил Александрович Романов.

    После Октябрьской революции, при активной поддержке Турции, была создана Северокавказская Горская независимая республика и как ее союзник пользовалась широкой финансовой, политической и военной поддержкой. Деникинкие белогвардейцы изгнали правительство Горской республики, которое впоследствии укрывалось в Тбилиси.
    В 1924 году была создана Ингушская автономная область, а в 1936 году - объединенная Чечено-Ингушская автономная республика.

    В первые годы Второй мировой войны немецкая армия захватила часть северного Кавказа. В рядах Советской армии на разных фронтах сражались более 6 тысяч ингушских офицеров и солдат, 2 тысячи погибли в войне, 27 были удостоены звания героя Советского Союза.

    В то же время на учете Народного Комиссариата внутренних дел состояло до 200 вооруженных чечено-ингушских вооруженных группировок, среди которых было более 3 тысяч человек, боровшихся против советской власти.

    В октябре 1943 года прибывший в Чечено-Ингушетию заместитель Народного комиссара внутренних дел Советского Союза Богдан Кобулов доложил в Москву, что чеченцы и ингуши в массовом порядке отказываются от военного призыва, уходят в леса и борются против советской власти. По его же данным к тому времени на территории автономной республики действовали 38 религиозных сект, объединявших более 20 тысяч человек. Были зафиксированы контакты известных лидеров вооруженных группировок и религиозных сект с представителями командования германских войск.

    23 февраля 1944 года в Казахстан и республики Средней Азии выселили 478 тысяч жителей Чечено-Ингушетии, в том числе 91 тысячу ингушей.

    Ликвидированная в марте 1944 года автономия была восстановлена 9 января 1957 года в статусе Чечено-Ингушской автономной республики.

    После прихода к власти Джохара Дудаева и объявления Чечней независимости по решению Народного референдума Ингушетия была присоединена к Российской Федерации.

    Осенью 1992 года между Ингушетией и Северной Осетией произошел вооруженный конфликт из-за спорной территории, который не изменил существующих границ, но все ингушское население Северной Осетии было вынуждено покинуть родные дома и переселиться в Ингушетию. Осетино-ингушский конфликт по сегодняшний день остается неурегулированным.

    Историю Ингушетии за последние 20 лет, ее успехи или препятствия, определенные объективными причинами, связывают с тремя периодами пребывания у власти трех президентов.

    Все трое были высокопоставленными лицами российских силовых структур, все трое стремились приспособить получаемые из Москвы инструкции к ситуации, встать рядом со своим народом.

    Руслан Аушев – генерал Советской Армии, герой афганской войны (свое геройство он сумел доказать и во время Бесланской трагедии). Он первый президент Ингушетии, избранный в 1992 году. Аушев покинул пост вскоре после избрания, так как не выполнил данного своему народу обещания о возвращении беженцев в Пригородный район. Но отставка не помешала ему в том, чтобы быть вновь избранным большинством голосов – 99,94% в феврале 1993 года. Благодаря усилиям Р. Аушева в 1994 году Ингушетия была объявлена свободной экономической зоной. Многие законы были либерализированы.

    Во время российско-чеченской войны Р. Аушев пытался смягчить жестокость российских военных по отношению к кавказцам, но его предложение о передаче районных и городских органов правопорядка под республиканское ведомство было безуспешным.

    Р. Аушев пытался восстановить и утвердить добрососедские отношения с Грузией. С этой целью он предложил грузинской стороне сотрудничество в экономической, транспортной, культурной, спортивной, молодежной и других сферах. Но эти инициативы не были осуществлены, так как с учетом итогов российско-чеченской войны российские власти разработали политику ужесточенной изоляции Северного Кавказа.

    Период правления в Ингушетии Р. Аушева завершился в мае 2002 года. В интервью журналу "Огонек" относительно тяжелой политической и криминальной ситуации на Северном Кавказе Р. Аушев сказал: Создание Северокавказского Федерального округа не будет способствовать радикальному решению кавказской проблемы, только большие денежные вливания не решат проблем Кавказа. Малочисленный ингушский народ ищет пропавших без вести 180 соотечественников. Их близких не сумеют подкупить деньгами, власти столько денег потратили на бессмысленные мероприятия, что на эти деньги можно было построить три новых Кавказа и превратить их в цветущий сад. На Северном Кавказе не просто без причин стреляют в представителей государственных и силовых структур, на них охотятся. Нельзя было доводить дело до такого обострения. Они должны понять, что идет идеологическая и вооруженная борьба между последователями салафизма и традиционного ислама. Рядом с последним подразумевается неавторитетная власть и изжившее себя духовное руководство. Среди молодежи все больше сторонников радикалов. С ними нельзя бороться с помощью оружия. Сам прибывший из Сибири Хлопонин из Сибири же привел своих заместителей. Было бы лучше дать ему аппарат из 100 психологов, которые бы заглянули в души различающихся друг от друга и свободно мыслящих кавказцев и разработали бы рекомендации, которые помогли бы найти общий язык с ними. Борьба силой оружия и шантажа изжила себя,- во всеуслышание заявил экс-президент Руслан Аушев.

    Весной 2002 года генерала Руслана Аушева на посту президента Ингушетии сменил бывший глава Астраханского управления службы безопасности России Мурат Зязиков.

    В период пребывания его у власти определенное внимание уделялось строительству жилищных и промышленных объектов, борьбе с коррупцией, но исходя из существующей объективной ситуации, он не мог оказать желаемого воздействия на многие негативные явления.

    В октябре 2008 года М. Зязиков покинул пост президента.

    Юнусбек Евкуров – генерал Российской армии, герой России, один организаторов известной спецоперации в Косово. Спустя 6 месяцев после вступления на должность президента республики, 22 июня 2009 года. он чудом уцелел во время осуществленного против него теракта.

    Несмотря на перенесенные испытания И. Евкуров всячески пытается найти выход из тяжелого положения, которое известный американский политолог Дмитрий Раймс назвал "северокавказским политическим лабиринтом".

    С именем Ю. Евкурова связывают предложение о переселении безработного населения на Урал и Восточную Сибирь, что было оценено как очередная попытка депортации ингушского народа. Но ему хватило мужества выступить с инициативой прекратить привлекать в республику сотрудников силовых структур из России, так как именно с ними связывают похищения людей, неоправданную жестокость и противоправные действия.

    Президент Ю. Евкуров не поленился посетить единоверных кувейтцев, которые пообещали ему вложить большие инвестиции в ингушскую экономику и сельское хозяйство и построить огромнейший исламский комплекс в Магасе.

    Несмотря на все попытки президента, ситуация в Ингушетии с каждым днем все больше напрягается. Не видно конца широкомасштабным спецоперациям против вооруженных мятежников и репрессиям, которые уносят огромные жизни людей с обеих сторон. Не видно конца и похищениям людей, наказанию невиновных и действиям, попирающим человеческое достоинство, что вызывает резкую ответную реакцию населения, особенно молодежи.

    Ингуши верят, что их самоотверженная борьба даст результат, и на их земле, наконец, наступит столь желанный мир.
    Гоча Гуниава
    "Клуб экспертов", эксперт

    Оффлайн PHOENYX

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 152
    • Карма 82
    • Пол: Женский
    • Уважение: 0
    Re: Наши соседи
    « Ответ #8 : Апрель 02, 2011, 03:17:34 am »
  • Publish
  • 0
    Адыгея



    Республика Адыгея является субъектом Российской Федерации и административно входит в состав Северо-Кавказского Федеративного округа. Ее территория составляет 7,6 тыс. кв.км., население по переписи 2006 года насчитывает 443 тыс. человек, 64% которых (284 тыс.) составляют русские, а 25% (109 тыс.) - адыги. Столица Республики – Майкоп.

    «Адыг» - это собирательное наизвание адыгов, кабардинцев, черкесов и шапсугов, которые в основном проживают в трех субъектах Российской Федерации – Адыгее, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. Их общее количество составляет 750 тыс. человек.

    Адыги, более известные в мире под именем черкесов, также проживают в Турции, Сирии, Иордании, Европе, а также странах Америки и Азии. Количество адыгов-эмигрантов в упомянутых странах по неуточненным данным достигает 5-и млн. человек.

    Адыги разговаривают на черкесском языке, который относится к абхазо-адыгской группе языков. Выделяется два языковых диалекта –западный (адыгский) и восточный (кабардино-черкесский).

    Оказывается, предки адыгов в IV веке до нашей эры находились под политическим влиянием Боспорского царства.

    V-X вв. племя зихов (в грузинских источниках известны под названием «джики) достигли своей мощи, они олицетворяли всю Адыгею. До X века зихи имели торговые отношения с Крымом, Закавказьем, Ираном.

    XIII-XIV вв. от адыгов отделились кабардинцы, которые поселились в центральной части Северного Кавказа.
    История адыго-грузинских отношений уходит корнями в далекое прошлое. В 456 году грузинский царь Вахтанг Горгасали прошел со своим войском по территории этого края. В 656 году по распоряжению Всемирного церковного совета Зихская епархия была подчинена Мцхетскому патриаршему престолу. До XIII века Адыгея находилась под значительным влиянием грузинской культуры и христианской церкви. К этому периоду влияние адыгов уже распространялось на весь Северо-Западный Кавказ.

    В 1557 году Адыгея вошла под покровительство России. Активное присоединение адыгских земель к России началось в 1792 году, когда генеральный штаб российской армии начал строительство крепостей вдоль реки Кубань.

    Огромная российская армия постепенно вытесняла адыгов в горы, откуда они периодически нападали на завоевателей. Тот факт, что Россия в период покорения этого региона потеряла более одного миллиона солдат и офицеров, указывает на яростное сопротивление адыгов и других северокавказских народов своим поработителям.

    В 1861 году, когда большая часть Северо-Западного Кавказа уже оказалась под контролем российской армии, перед адыгами был поставлен ультиматум – покинуть свою историческую землю и переселиться или на север от реки Кубань, где их ожидало смешение с русскоязычным населением, или в Османскую империю.

    95% (полтора миллиона) адыгов, испытавших на себе жестокость российской армии, были вынуждены переселиться в Османскую империю. В их переселении был заинтересован турецкий султан Абдул-Хамид II, который расселял воинствующих адыгов в приграничных к Сирии пустынных местах, чтобы остановить нападения бедуинов. Более полмиллиона изгнанных с родной земли адыгов погибли от голода во время морского пути. Но и судьба остальных была не столь завидной, так как люди, выросшие в Кавказских горах, не выносили тяжелого климата пустыни и погибали.

    Незначительная часть адыгов, оставшаяся в Российской империи, постоянно испытывала гонения и дискриминацию со стороны царского режима.

    После установления в России советской власти была создана Черкесская (Адыгская) автономная область с центром в Краснодаре. В 1937 году, после создания Краснодарского края, Адыгская автономная область вошла в его состав, и ее административным центром был объявлен Майкоп. В марте 1992 года Адыгея в статусе республики стала субъектом Российской Федерации.

    На жизнь адыгов, как и жизнь других народов Северо-Западного Кавказа, в том числе и абхазов, по сегодняшний день значительное влияние имеет древняя монотеистическая религия, которая сформирована как четкая догматическая система и подразумевает поклонение единому Богу - Великому Тха.

    Тха не вмешивается в повседневную жизнь людей. Он является творцом законов мироздания. Он дал возможность людям приблизиться к Богу путем познания этих законов. Для выполнения богослужения запрещено использовать рукотворные храмы. Богослужение проводится в особых местах, в основном в ущельях, как правило, возле большого дуба. Жители всех ущелий или этнические группы имеют свое место для поклонения Тха. Тут же совершается ритуал жертвоприношения, во время которого голову приносимого в жертву животного поливают вином или специальным алкогольным напитком.

    Сегодня большая часть адыгов исповедует суннитский ислам. А определенная часть является христианского вероисповедания.

    Историки и религиоведы считают, что укоренению христианского вероучения в адыгах, как и в других северокавказских народах, помешала неверная религиозная политика Российской империи, которая неприемлемыми методами боролась с другими религиями, утверждая православие, а это вызывало протест широких масс населения. Этот процесс был остановлен в условиях атеистической идеологии времен социализма, но с 90-х годов прошлого века дал знать о себе с новой силой из-за абсурдной кавказской политики российского руководства. Для северокавказских народов ислам вновь стал знаменем борьбы и консолидации за самосохранение.

    Одной из главнейших среди множества проблем, накопившихся сегодня в Кавказском регионе из-за абсурдной и неадекватной политики России, признана проблема адыгов. Считается, что развязав этот узел, можно будет решить все остальные вопросы. Адыгское население в России и многомиллионная диаспора всего мира требуют признания геноцида адыгского народа, осуществленного Россией в XIX веке, объединения адыгов, искусственно разделенных на Северном Кавказе на три части, в одно территориальное и административное пространство, создания условий для возвращения на историческую родину потомков изгнанных на чужбину адыгских мухаджиров, перенесения места проведения зимней Олимпиады в Сочи – земле, обагренной кровью предков адыгов, и т.д.

    Большому количеству потомков мухаджиров, желающих вернуться на историческую родину, Москва противопоставила новые теории, согласно которым адыгам, рожденным и воспитанным в исламском мире, трудно будет интегрироваться в христианское общество, так как их менталитет и ценности очень отличаются от нравов и обычаев, существующих в России. И чтобы исключить в будущем их конфликты с русскоязычным населением, было бы лучше мухаджирам остаться там, где они находятся, тем более – они хорошо обеспечены в экономическом плане и слились с местным населением.

    Более того, московские руководители жестоко расправляются с представителями оппозиции и инакомыслящими, которые способствуют возвращению соплеменников на историческую родину и знакомят мировую общественность с проблемой адыгского народа.

    Из-за постоянных провокаций и в страхе перед физической ликвидацией оппозиционные лидеры адыгской общественности Мурад Берзегов и Фатима Тлисова были вынуждены покинуть родину и присоединиться к и так многочисленной армии своих соотечественников-эмигрантов.

    На требования адыгов об их объединении Москва ответила очередным цинизмом. Во время создания Северо-Кавказского федерального округа, в начале 2010 года, адыгов оторвали от остальных черкесских национальных территорий и в административном плане, так как Республика Адыгея осталась в составе Южного федерального округа, а Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия вошли во вновь созданную область. Последующее разделение и расчленение адыгского народа предусмотрено во время всеобщей переписи российского населения, назначенной на октябрь 2010 года, когда они будут означены как отдельные национальности – адыги, кабардинцы, черкесы и шапсуги.

    Эти решения вызвали протест как среди местного населения, так и среди черкесской диаспоры.

    Славные сыны многострадального адыгского народа на местах и на чужбине, преодолевая огромные трудности, упорно и стойко стремятся к осуществлению своей исторической заветной мечты.



    Гоча Гуниава
    "Клуб экспертов", эксперт

    магIарулав

    • Гость
    Re: Наши соседи
    « Ответ #9 : Февраль 28, 2012, 03:57:49 pm »
  • Publish
  • 0
    Гунеб ,ошибка не гунеб,а генуб это по аварски он так называется,от слова гени груша!!

     


    Facebook Comments