Автор Тема: Армянский "туфтадром"  (Прочитано 45913 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн gorda7771

  • Новичок со стажем
  • **
  • Сообщений: 146
  • Карма 61
  • Festina lente!
  • Уважение: 0
Re: Армянский "туфтадром"
« Ответ #135 : Сентябрь 12, 2010, 07:00:40 pm »
  • Publish
  • 0
                                                              Арарат - колыбель русских

    Происхождение и начальная история



    Историю древнего мира принято подразделять на два раздела: история стран Древнего Востока и история античности (Древняя Греция и Древний Рим). Цивилизации Египта, Хеттии, Ассирии, Вавилонии, Индии сияют как звезды первой величины, приковывая к себе внимание многих поколений ученых всех стран мира.

    Что касается древнейшей истории русских (и славянских народов в целом), то она терялась во мгле веков, высвечиваясь только однажды, когда, согласно одному из источников, некий кипчакский хан в V в. до н.э. сносился с проторусскими племенами. Далее над русской историей возникает тень предания о варягах, приглашенных на русскую землю править и основавших здесь впервые государственную династию Рюриковичей. Русских принято считать молодым народом, сформировавшимся в пределах Киевской Руси в VIII-IХ вв.

    Почему-то историки совершенно игнорировали парадоксальное явление, еще в XIX в. открытое лингвистами: корни живого русского языка встречаются в языках очень древних народов, например мертвом хеттском. Особенно поразительно сходство русского языка с ведийским санскритом - языком индийских “Вед”, в частности, древнейшей “Ригведы”, сборника гимнов, принесенных приблизительно в XV в. до н.э. завоевателями Индии - ариями. Близость русского языка к ведийскому выходит за пределы обычной индоевропейской общности языков, то есть он роднится с ведийским санскритом больше, чем это должно было бы иметь место. Высокая степень соответствия мифопоэтической традиции, включая имена богов и поэтические приемы, дополняет общую картину родства.

    Вот только несколько примеров языковых параллелей, которые могут быть многократно умножены: Веда (санскр.) - ведение, знание; бхага (“бог”, санскр.) - бог; набхаса (“небо”, санскр.) - небеса; плавикас (“паромщик”, санскр.) - пловец; Агни (“бог огня”, санскр.) - огонь; грива (“шея”, санскр.) - грива; яга (“жертва”, санскр.) - ягненок, “Яга”; нун (“сейчас”, санскр.) - нын(е); Ваю (“бог Ветра”, санскр.) - веять, развевать; боят(е) (нет перевода, санскр.) - боит(ся); ватарь (“ветер”, санскр.) - ветер; Рудра (бог, санскр.) - Рода (бог, языческ.); Варуна (бог, санскр.) - Перун (бог, языческ.).

    Подобные примеры можно множить, но давно известный факт этой близости нуждается не в доказательстве, а в объяснении. И как раз на эту сторону дела историки не обращали внимания, не обращали на нее внимания и ведологи, оставаясь на чисто филологическом уровне. Материальная культура арийцев в этой связи никого не интересовала, а в ней-то и скрывается ключ к разгадке таинственных ариев. В XV в. до н.э. арии спустились через горные проходы с северо-запада на своих колесницах, запряженных лошадьми, в долины страны, которую в разные времена называли Брахмаварта, Арьяварта, Бхаратаварша, Индостан. Они завоевали эту страну, и мелодичный и богатый язык, на котором они говорили, стал основой для языков Северной Индии - хиндустани, бенгали, гурджати и маратха.

    Оставив пока в стороне другие особенности ариев, обратим внимание на то, что делало их непобедимыми воинами, - на их колесницы, запряженные конями. Именно это обеспечивало скорость и быстроту натиска. На колесницах и повозках они спустились с гор. Эти средства передвижения, конечно, были очень прочными, чтобы выдержать скорость бега двух, а иногда и четырех коней. Они имели очень прочные деревянные части и окованные металлом колеса. Трудно предположить, что этим металлом могла быть медь или бронза - вероятнее, это было железо. Так или иначе, арии были знакомы с плавкой металла, когда пришли в Индию: кстати, в “Ригведе” упоминаются металлическая посуда, серп как орудие сельского хозяйства. Заметим при этом, что “Ригведа” не была создана в Индии, а была принесена оттуда, откуда арии пришли.

    Зададим себе вопрос: могли ли полукочевые племена, даже если им и удалось каким-то неведомым путем создать столь развитый язык с высоким уровнем обобщений, каким является ведийский, между переходами с места на место заниматься плавкой металла, причем в немалом масштабе, который требуется, чтобы оковать металлом не одно или два колеса, а сотни, если не тысячи? Простой здравый смысл подскажет нам отрицательный ответ. Значит, была какая-то постоянная территория, на которой арии могли развивать свою культуру, прежде всего материальную, и, в частности, металлургическое производство.

    Откуда они пришли? Где была родина ариев? Большинство исследователей (Ж.М. Морган, И. Тейлор, Г.В. Чайлд, С.К. Дикшит и др.) установили, что родина ведических ариев находилась в пределах Армянского нагорья, что подтверждается как сведениями об их материальной культуре, так и археологическими данными.

    Однако жемчужина арийского бытия - ведийский язык “Ригведы”, “Самаведы”, “Яджурведы”, равно как и весь строй этих древних творений, - указывает на теснейшую связь, а точнее, тождественность ариев и проторусских.

    Для того, чтобы совместить эти два положения, пришлось допустить, что проторусские племена жили на Армянском нагорье в III-I тыс. до н.э. и их культура достигла к XV в. до н.э. высокого уровня, в частности, в области металлургии. Это предполагает и наличие какой-то государственности.

    Проверка этой гипотезы потребовала привлечения данных целого комплекса наук (геологии, археологии, горного дела и металлургии, истории, этнографии, лингвистики). Большую роль сыграли в этом коллективы Мецаморской экспедиции Отделения наук о Земле Академии наук Армянской ССР, Музея наук о Земле и горно-металлургического производства Научно-исследовательского горно-металлургического института и Института “Арминипроцветмет”.

    Понятно, что я привлекал также материалы и данные многих исследовательских коллективов и отдельных исследователей. Так, важное значение в подтверждении моей гипотезы имеют археологические исследования под руководством Арутюна Мнацаканяна древнего комплекса Лчашен и пластические реконструкции по костным останкам, извлеченным из погребений Лчашен, сделанные доктором медицинских наук Андраником Джагаряном. Естественно, и те, и другие научные открытия осуществлялись вне связи с той гипотезой, которая здесь обсуждается.

    Косвенные доказательства моей трактовки некоторых из этих образов как образов проторусских я усматриваю в древнерусских источниках XI-XII вв., которые сообщают, что в древности русские жили за Кавказскими хребтами. Проторусские являлись одним из существенных звеньев того индоевропейского этнокультурного мира, который в III-II тыс. до н.э. населял Армянское нагорье, Южный Кавказ, области Придонья, Прикубанья и севернее, участвовал в создании культуры, ее передаче (в Египет, Персию, Индию) и распространении в районах расселения славян, скифов, аланов, савроматов и других племенных объединений.

    Согласно моей гипотезе, именно этот древнейший этап развития русской культуры зафиксирован в индийских “Ведах”, вошел составной частью в сокровищницу общечеловеческой культуры, заключающей в своем собирательном значении науку, верования, мифологию, производственную (преимущественно металлургическую) технологию. Именно поэтому протоармянские (хайасские), проторусские, хеттские языковые элементы составляют характернейшую особенность санскрита.

    Наивысшего расцвета цивилизация проторусских достигла в XVIII-XII вв. до н.э., то есть ко времени, которым датируются наиболее значительные культурные памятники Лчашена. Что же произошло с ней в дальнейшем?

    Мне уже приходилось упомянуть, что в древней истории нередко какие-то культуры или народы уходят в небытие без всяких попыток со стороны историков объяснить, что же произошло, что побудило явно оседлое население (я не имею здесь в виду народы-кочевники) двинуться с мест и покинуть родные места, гробы отцов, привычный уклад жизни. Что-то - военная угроза, природная катастрофа, какое-то непреодолимое изменение условий жизни - обязательно должно было быть побудительной причиной переселения. Археологический комплекс, обнаруженный на дне Севана, открывает причину переселения проторусских. В описываемое время в теперешнем бассейне Севана протекала река, получившая название Палеораздан. В XII в. до н.э. в результате тектонических подвижек и землетрясений долина Палеораздана оказалась запруженной у истоков нынешней реки Раздан, берущей начало в Севане и впадающей в реку Аракс в Араратской долине. Долина Палеораздана начала заливаться водой, и образовалось озеро Севан: Малый Севан в наиболее глубокой части и Большой Севан по всей прежней долине - небольшой глубины.

    В связи с этим население вынуждено было перебраться в другие места. Проторусские переселяются частью на север - в долину Куры, за Кавказский хребет, где попадают в весьма неблагоприятные условия, сковывающие их развитие, будучи теснимы идущими с востока племенами скифов, массагетов, савроматов и др.

    Другая часть проторусских переселяется на юг - в центральные области Армянского нагорья, где их влияние настолько усиливается в XII-IX вв. до н.э., что появляются цари с именем Руса (Рус, то есть “царь из русов” или “царь русов” по-армянски), столицы Русаин (или Русин): одна между Араратом и озером Ван, а другая - севернее Еревана, где ныне находится город Абовян. Все это является свидетельством активной политической деятельности проторусского этноса, его культурной общности и тесных связей с армянским этносом Араратской долины и Ванского бассейна Армении.

    В 1959 г. во время расшифровки армянской клинописи я обратил внимание на то, что термин “рус” никак не может быть этимологизирован (объяснен) на основе армянской лексики; термин “рус” армянских клинописей связывается с термином “русый”, “русоволосый” на основе русской лексики. Здесь следует отметить еще и то, что термины Руса и Русаин вполне могут читаться как Рус и Русин, поскольку клинописный знак, выражающий слог “са”, имел в ряде случаев алфавитное звучание - “с”. Название города - столицы Русин хорошо сравнивается с современным армянским именем Русинэ, столь распространенным, в частности, в Армянской Киликии на берегу Средиземного моря. В северо-армянском диалектном звучании корень “рус” с прибавлением суффикса “ан” приобрел форму Русан - Рузан; это женское имя является одним из распространенных в Армении и дается преимущественно светловолосым девочкам.

    Подобно тому, как армянское этническое наименование (этноним) “гай” означает в армянском “высокий” и “глаз”, русский этноним “рус” означает в русском “русый”, а “рос” (“Россия”) означает “рослый”. Иначе “говоря, “высокие”, “глазастые” племена дали начало армянскому народу, а “русоволосые”, “рослые” племена дали начало народу русскому. И это племенное наименование сохранилось в этнониме русских и армян. Ниже я постараюсь показать место армянского языкового элемента как носителя индоевропейской языковой общности в санскрите. Вероятнее всего, что язык, на котором говорили ведические арии - протоармяне и проторусские, - был единым языком, то есть русские и армяне в XV в. до н.э. говорили и писали на одном языке.

    В топонимике Армянского нагорья русская лексика присутствует даже в названии Сиc (Малый) Арарат (от русского “сись” - “женская грудь”). Поскольку в XV в. до н.э. армяне и русские говорили на одном языке (“санскритском”), термин “сиc” является для них общим; термин “сиc” (“грудь”) в дальнейшем принял в армянском языке форму “циц” (“грудь”), в то время как в русском он сохранился почти без изменений (с прибавлением мягкого знака). Отсюда видно, что в названии Сиc Арарат (Малый Арарат имеет форму идеального конуса, весьма похожего на женскую грудь) сохранилось общее - русско-армянское название малой вершины Арарата, без изменений дошедшее до наших дней в русской лексике и чуть измененное в армянской лексике.

    Впервые термин - скорее этноним! - “рус” встречается в армянской клинописи VIII в. до н.э. Сохранился этот термин и в названии таинственных “этрусков”, покоривших Италию в VIII в. до н.э. (самоназвание - “расен”). Этимология термина “этруск” на основе армянской лексики до смешного незатейлива: “эт” означает в армянском, как и в русском, - “это”; “к” - в армянском суффикс множества (эта согласная в армянском смягчена, то есть палатализирована, и звучит как “кh”); “рус” - корень. Иначе говоря, “этруск” по-армянски означает: “это русские”.

    Известно, что этруски создали развитую цивилизацию на северо-западе Апеннинского полуострова (в древней Этрурии, современной Тоскане), и, хотя происхождение их по-прежнему не выяснено, очевидно, что они пришли из развитого центра цивилизации, каким, без сомнения, являлись в то время Армянское нагорье и Юг России, то есть тот район, где обитали “русы” - проторусские.

    Этруски были народом не только цивилизованным, но и весьма сильным в военно-политическом отношении, поскольку они в VII в. до н.э. сумели объединить под своим господством 12 городов-государств, а в середине VI в. до н.э. овладели Кампанией - крупной областью на юге Италии с центром в г.Неаполе.

    Напомню читателю, что Рим, по преданию, был основан в 754/753 г., то есть во время нашествия этрусков и их господства на Апеннинах. Основали его братья Ромул и Рем. Неаполь находится южнее Рима, и если этруски в VII в. до н.э. объединили 12 городов, а затем в VI в. до н.э. захватили Кампанию (Неаполь), то не логично ли предположить, что Рим основали в век своего вторжения в Италию этруски, а не латины и сабины, принадлежавшие к группе италиков, покоренных этрусками?

    В имени Ромул различаются корень “ром” и суффикс (именной) - “ул”. Рома - самоназвание цыган - выходцев из Индии в I в. до н.э. А что, если корень “ром” не итальянского, а индийского происхождения? Не связан ли он с ариями - проторусскими, покорившими Индию в XV в. до н.э.? Вспомним про г.Ромны на реке Сула в Сумской области; вспомним Ромодановских - русских князей XV- XVIII вв., да и само имя Роман, так часто встречаемое в Древней Руси, имеет опять-таки корень “ром” и именной суффикс “ан”. Какой смысл нес корень “ром” в древнерусском? Смотрите, как он притаился в русских словах “укромный” или “ромашка”. Вспомним, что Ромул и Рем, по преданию, были одинокими, забытыми в лесу, бредущими по лесу близнецами, которых вскормила волчица и воспитал пастух. Может быть, в этом корне “ром” скрывался смысл чего-то “одинокого”, “укромного”, “полевого”, и имя “Ромул” несет в себе особый смысл?

    Однако вернемся к проторусским, которые, как я полагаю, в начале II в. до н.э. жили на территории нынешней Грузии и Северной Армении.

    “География” Страбона (63/64-23/24 гг. до н.э.) в книге 7 (“О переселении народов”) сообщает: “Западные иберы (жители Пиренейского полуострова. - С.А.) переселились в местности, лежащие выше Понта и Колхиды (на Кавказ. - С.А.)”.

    Как свидетельствует Мовсес Хоренаци, во времена Навуходоносора (605-562 гг. до н.э.) иберы (грузины) были переселены из Испании на Кавказ, в Армению. Произошло это в 524 г. до н.э. при царе Тигране I Великом Гайказуни. Согласно древнегреческим источникам, территория, на которой поселились иберы - предки грузин, имела в длину 100 и в ширину 50 км; она стала называться Гурией (отсюда русское название “Грузия”). По свидетельству Страбона и Мовсеса Хоренаци, предки грузин в Закавказье появились в конце VI в. до н.э.

    Кто же проживал непосредственно на севере за Кавказскими хребтами во II-I тыс. до н.э.? Согласно нашей гипотезе, тут преимущественно проживали русы-проторусские (см. рис.1). Это подтверждается даже происхождением некоторых известных названий - например, названием “Тбилиси”. Грузинские источники указывают на город Мцхета как на древнейшую столицу Грузии.

    Что же означает “Тбилиси”? По-русски это означало - “теплое место”, или “теплица” (из-за изобилия горячих серных источников). Но город на Куре в Армении должен был иметь и армянское название. Он именовался армянами “Тпхис” (позднее, в XVII-XX вв., образовалось название “Тифлис”). А что такое “Тпхис”? На основе армянской лексики не представляется возможным объяснить смысл этого названия. “Тпхис” - производное от названия “Теплица” - русского названия города; город с тем же названием, кстати, имеется и в Югославии. Грузинская форма “Тбилиси” есть калька от названия “Теплица”, а армянская форма “Тпхис” - его звуковое развитие в армянском.

    А до того, как в Закавказье появились иберы (грузины), там жили русы (русские). Кроме города Теплица (Тпхис, Тбилиси), русы имели здесь города Кабалака (Капахак по-армянски), Нига (Ниг, Нуха); в окрестностях Теплицы было озеро Лисье (Лиси), гора Кутигора. Именно из протоязыка русских иберы позаимствовали такие индо-европейские слова, как “гора”, “вино”. Грузинский язык, как известно, не относится к индоевропейской языковой группе, его выделяют в особую иберо-кавказскую группу (существует гипотеза о его родственности языку басков в Испании).

    Я хотел бы коснуться одной любопытной и трогательной подробности: поныне в Севанском бассейне и на севере Армении имеются села, которые основали русские переселенцы в XV в. Через три тысячи лет молокане и духоборы вернулись на землю забытых предков. И сейчас село Семеновка на Севанском перевале заселено русскими. Еще недавно поселок Севан у самого урочища Лчашен, где были найдены захоронения проторусских, назывался Еленовка и был заселен русскими молоканами. Воронцовка, Фиолетово, Благодарное, Красносельск, Богдановка, Михайловское, Привольное, Красный Ключ - десятки сел с русскими названиями разбросаны как на Кавказе, так и по всему Армянскому нагорью. Что это? Генная трансмиссия? Зов предков? Как и в древности, они мирно уживаются бок о бок с армянами.

    Продолжение следует...
    http://forum.openarmenia.com/topic/7896-%d1%81%d1%83%d1%80%d0%b5%d0%bd-%d0%b0%d0%b9%d0%b2%d0%b0%d0%b7%d1%8f%d0%bd-%e2%80%9c%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f-%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b8-%d0%b0%d1%80%d0%bc%d1%8f%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4/
     :buba: :Bisapplause: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool:

    Amra Inal-ipa

    • Гость
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #136 : Сентябрь 12, 2010, 07:09:34 pm »
  • Publish
  • 0
    Арарат - колыбель русских
    Проверка этой гипотезы потребовала привлечения данных целого комплекса наук (геологии, археологии, горного дела и металлургии, истории, этнографии, лингвистики). Большую роль сыграли в этом коллективы Мецаморской экспедиции Отделения наук о Земле Академии наук Армянской ССР, Музея наук о Земле и горно-металлургического производства Научно-исследовательского горно-металлургического института и Института “Арминипроцветмет”.
    А до того, как в Закавказье появились иберы (грузины), там жили русы (русские). Кроме города Теплица (Тпхис, Тбилиси), русы имели здесь города Кабалака (Капахак по-армянски), Нига (Ниг, Нуха); в окрестностях Теплицы было озеро Лисье (Лиси), гора Кутигора.
    :ggg: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: :loool: слов нет

    Оффлайн gorda7771

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 146
    • Карма 61
    • Festina lente!
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #137 : Сентябрь 15, 2010, 12:34:55 pm »
  • Publish
  • 0
                               Гурам Мархулия
     
                                                                    Ответ Сосу Мовсесяну
     

    Прогуливаясь в ясное весеннее утро по древней грузинской Лорийской области, рассматривая присвоенные армянами грузинские церкви, наслаждаясь лесами, где на деревьях ласково чирикали армянские воробьи, мирно паслись на лужайках кучерявые армянские овцы, большеклювые армянские петухи с нежностью разглядывали пышных армянских курочек, как вдруг звонит из Анкары мои друг Эрдоган: «Рассуждая о вопросах внутренней и внешнй политики Турции, Эрдоган хотел узнать наше компетентное мнение стоит ему ехать в США на саммит или нет, ну конечно посоветовал ехать и бить Обаму пока не согласится ввести Грузию и Азербайджан в НАТО, если откажется то до побеления, приняв наставления он в конце улыбаясь сообщил, что армяне вновь твое имя хамят, пообещал, что будет дан достойный ответ, а ему пожелал успехов в США, к стати гутарили на родных языках».

    Не успев досчитат грузинские церкви в Лорийской области, пришлось возвращаться в свой дворец (ране принадлежащей моему другу Гукасяну). Включаю комп (подаренный Эрдоганом в день рождения 24 апреля) и с удивлением в Armenia Today читаю: Сос Мовсисян – «Бредни оголтелого националиста Гурама Мархулия», моему возмущению не было предела, обвинять меня в национализме дело недостойное, а вдруг работу армянского ученного прочтуть мой кучерявые армянские подрушки? Впал в унинье, но по усилию лекарей вновь взялься прочитывать работу армянского «ученного»: «Это тот самый Гурам, который недавно писал, что «весь Краснодарский край является исторической территорией Грузии и что русские пришли на Кавказ и азербайджанский Карабах поселили армянами».

    Тот самый господин Сос Мовсисян, тот самый который обещает, что вернем эти территории и никакой олимпиады в Сочи не будеть.

    «Сейчас, взбесившийся обращением Джавахкской диаспоры к грузинским и армянским властям, а также международным демократическим институтам, с призывом принять безотлагательные меры по прекращению дискриминационной политики грузинских властей в отношении джавахкского армянства и гарантировать его безопасность, он выступил новой длиннейшей галиматьей, под заглавием – “Лорийская область историческая территория Грузии“, где он, ослепленный патологическим национализмом “грузинского разлива,”, вообще отрицает существование древней Армении.»

    Уважаемый С. Мовсисян уверяю вас, что никакие международные институты не интересуються армянской диаспорой в Грузии, никакой дискриминационной политики правительство Грузии не проводит ни к по отношению к армянам и ни к каким то было национальностьям, это не в характере грузинского народа. Грузия на протяжении веков было и остается убежищем армянского народа, как от Грузии можно защищать армянский народ? Что касается Лорийской области, то вы прекрасно знаете, что эта историческая территория Грузии, для пущей убедительности приведем сведения самого армянского автора, чтоб вам не было обидно: «Известно, что грузинские цари на протяжении веков предоставляли армянам земли в различных областях Грузии. Так например Вардапет Швамон в своем труде (“Шаракноц“) писал: “Взяв всех жителей Сюникского (Карабахского – т.е. Азербайджанского Г.М.) края и сопредельных Сюнику областей, более чем 6000 христианских семей (домов), освободив от Шахруха, доставил их в Грузию. А царь (Александр I) … удостоив его почестей, отдал ему замок Лори… так наша братия рассеялась в стране грузинской” (см. Г.М. Григорян. Очерки истории Сюника. IX-XV вв. Ереван, 1990, с. 269, 270). Ну что с этим откровением делать нам господин Мовсисян? Прошло время и ваш народ просто забыл в какой стране живет, тем более присвоивь не только земли, но и культурные достижения грузинского народа. Так грузинские церкви стали армянскими, а проводимые археологические работы и выявленные памятники грузинской культуры обьявляется вашей страной исконно армянскими?

    Что касается отрицания древней истории Армении, то это обвинение явно не относится к нам, такого опуса мы не допускаем! «Армяне самый древный народ в мире, а Армения самая древняя страна»!

    Далее автор повествует: «Он своими “жидкими мозгами” высмеивает армян, которые смеют говорить о выходе к морю, заявляя, что “Армения никогда не имела выхода к морю и никогда его не получит”.»

    Приносим наши извинения уважаемый Сос Мовсисян, сами не поймем как могли допустить такую оплошность в историографии? Приступаем к немедленному исправлению!

    Так вот господа согласно настойчивым утверждениям дедушки Мовсеса Хоренаци, под одобрительные кивки армянских историков, около двух тысяч лет тому назад, то ли на берегу Грузии, то ли Турции жил-был, якобы всемогущий «армянский» царь, владыка «Морской Армении». Звали его Абгар, и фамилия была у него тоже чисто армянская – Аршакуни. Однако недоброжелатели и злые языки до сих пор нагло утверждают, что никакой «Морской Армении» не существовало, и что в те времена территория принадлежала эллинистическому государству Осроена со столицей Эдесса. Вот злые языки, ни как не хотять признать армянскую правду!

    Далее он пишет: это господин Сос Мовсисян продолжает “Армянский вопрос во внешней политике России занимает особое место… и “верные” союзники не подведут Россию… и готовы взяться за оружие против Грузии, если Россия даст на это свое разрешение”. “А что, если события будут развиваться по неблагоприятному сценарию? – спрашивает он и сам отвечает, – Нет сомнения, что возникнет угроза существованию армянской государственности, созданной на исторических территориях Грузии и Азербайджана”. Видите, даже Азербайджана. Здесь уместно вспомнить слова Бисмарка – “Глупость божий дар, но злоупотреблять им нельзя”. Гурамы забыли, что такими угрозами и диким национализмом они не смогли даже препятствовать отделению Абхазии и Южной Осети от Грузии.»

    Так оно есть уважаемый автор, Азербайджан уступил Армении Иреван, не согласен с Бисмарком «глупость это не божий дар», Бог одарил этим вас. Уважаемый Сос Мовсисян, ну не смогли мы пока противостят натиску ваших союзников, но по воле Бога вернем и т.н. Краснодарский край, не в обиду будеть, но и Лорийскую область возвратим в пределы грузинского государства, и придется искать вам «Морскую Армению» от северной лужи Севана до Южной!

    «Этот грузинский пустобрех, поносит господин Сос Мовсисян, подлизываясь к туркам, в своей наглости доходит до того, что оправдывает признанный всем миром Геноцид армян в Турции 1915-21 гг., заявляя, что виной этому были такие же армянские провокаторы, как и сейчас. Чем дальше, тем глупее он становится. “Армяне своими территориальными претензиями представляют угрозу для Грузии и потому Берия в своем кабинете застрелил Ханджяна”- без стыда и совести заявляет он.»

    Ну что вы уважаемый Сос Мовсисян, мы с Эрдоганом братя и к вашему сведению одной крови, поэтому у нас одни и те же цели. От нашего пустобреха заволновались не только вы но и вся Армения, мол как так? А вот так! Побеспокоили даже нашего посла в вашей стране, мол правда Лорийская область историческая территория Грузии, он дипломатично ответил, что уточнит этот вопрос! Так мы и уточнили ему!

    Что касается оправдания действия Турции, то отметим, что накануне первой мировой войны младотурки попытались склонить армян к активному выступлению на стороне Турции. Однако, желание Турции обьявить войну России армяне восприняли как авантюру. Спасение же Турции они (армяне) видели в соблюдении ею строгого нейтралитета. Такое заявление армян было расценено младотурками как измена интересам и идеалам Турецкой империи. (С. С. Степанян. Армения в политике империалистической Германии. (конец XIX-начало XX века.). Ереван, 1975, с. 110.)

    Дашнакские лидеры отлично сознавали, что мирным путем никогда не достигнуть своих целей в Турции – для этого просто не было необходимых предпосылок. Поэтому в 1914 г., когда началась война, и особенно весной 1915 г., когда развернулось контрнаступление русской армии, они решили проводить в жизнь свою тактику “освобождения пустого места”. Эмиссары “Дашнакцутюна”, стоявшие во главе вооруженных банд, подняли всеобшее восстание армянского населения в Ванском вилайете, (затем бросили собственный народ, так и вы поступите уверен) оказавшемся как раз в эпицентре развернувшихся боевых действий. Во время русского наступления на южном участке турецкого фронта эти добровольцы учинили беспощадную резню мирного турецкого населения. Занятые дашнакскими отрядами турецкие деревни “освобождались” от живых людей и превращались в развалины, наполненные обезображенными жертвами. Было убито более 90 000 этнических турок. Один из дашнакских “героев” следующим образом описывал свои “подвиги”: “Я уничтожил турецкое население в Басар-Гечаре, не разбираясь ни в чем, – хвастался дашнакскиий “головорез”, – но иногда жалеешь пули. Самое верное средство против этих собак – это то, чтобы после боя собрать всех уцелевших, переполнить колодцы ими и сверху добить тяжелыми камнями чтобы их не стало больше на свете. Я, – продолжал бандит, – так и поступил: собрал всех мужчин и детей и покончил с ними, заполнив камнями колодцы, куда они до этого были мною брошены”. (А. Лалаян. Контрреволюционный “Дашнакцутюн” и Империалистическая война 1914-1918 гг. В сб.: История Азербайджана по Документам и публикациям. Баку: Элм, 1990, с. 100).

    Турецкое правительство, увидя подобные действия армянских “героев” и зная царский план “решения” армянского вопроса, в апреле 1915г. принимает решение о всеобщей депортации армян, проживающих в Турции. Такая вот история господин Сос Мовсисян, Турция это не Грузия, Грузия приняла беженцев, обогрела, предоставили дома грузинских мусульман, проходит время и потомки этих беглецов вопять, что живуть не в Грузии, а в Армении, не заслуживають ли они депортации?

    Истории не следует стыдится господин Мовсисян, мы грузины гордимся своей историей, ну прибил Лаврентий Павлович (царство ему небесное) Ханджяна заслуженно несомненно. Такая же участь ожидает главе вашей страны при нашем президентстве!

    «Конечно можно было пренебрегать все эти невежественные заявления Гурама Мархуля, заявляет Сос Мовсисян, руководствуясь Пушкинским принципом – Хвалу и клевету приемли равнодушно, и не оспаривай глупца”. Но дело в том, что, когда мы не отвечаем на их дикие нашествия на нашу историю, они все больше и больше становятся наглыми. И это не только сейчас.»

    А.С. Пушкин мои любимый поэт обращался к нам господин Сос Мовсисян, а не к вам, на якобы «дикие» нашествия на вашу «историю» вы не смогли научно обосновать, опровергнуть что-либо, не привели ни одного аргумента против нашей работы, так как историческая правда не подлежить опровержению, вы просто дико, кроме как унижать нас ничего не изложили, это не подобает вашему возрасту уважаемый Сос Мовсисян.

    «Именно таких грузинских авторов имел ввиду знаменитый Николай Марр, когда еще 1898г. писал, что в их “Легкомысленных коллекциях курьезов… отсутствуют здравый смысл и элементарные знания по истории Армении”.

    Н.Марр изменившей науке и обиженный не такое писал, вы господин С. Мовсисян показываете блестящее знание истории!

    «Я хочу посоветовать, обращается армянский ученный Сос Мовсисян, подобно Гураму невеждам, ознакомиться с историческими истинами, которые признаны мировой наукой и виднейшими учеными, посмотреть библейскую карту древнего мира, читать энциклопедии, издания всемирной истории и убедиться (если у них есть малейшая совесть), что древняя Армения была могучим государством, состязалась с могущественными Римской и Сасанидской империями. Тогда где были Грузия и тем более Азербайджан, который появился более 2000 лет спустя после Урарту.Об Армении богатые сведения дает “Анабасис” Ксенофонта (четвертый век д.н.э.).

    Вот отрывки из 1-го тома Всемирной истории. “Население Южного Кавказа – армяне по своему происхождению связано с древним индоевропейским населением Малой Азии и Армянского нагорья”. “В первом веке д.н.э. государство Тиграна II представляло собой державу, простиравшуюся от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского”. Гурамы запомните, что это не армянские выдумки, а исторический факты!»

    Уважаемый Мовсисян, грузинские государства были образованы в XII в. до н.э. в это время армяне еще не были сформированы как нация, история «многострадательного» армянского народа совершенно другая. Армяне,т.е. Хай-кочевое племя изгнанное из еще невыясненной прородины, нашли свое пристанище в Малой Азии. В 190г. до н.э. после распада селевкидского государства хайям удалось образовать свое первое государственное образование которое получило название «Великая Армения», но по территории согласно Страбону имела маленькие размеры, видимо как нынешняя Армения. Эта армянская организация с некоторыми перерывами просушествовало до XI в. В1045 г. это ненужное образование было упразднено Византийской империей. Спустья семь столетии у армян вдруг вновь возникло желание образоваться в государство. Во второй половине XVIII в. из далекой Индии грузинскому царю Ираклию II поступило предложение армянского мецената, в которой новый идеолог армянского национализма просил создать как нибудь армянскую республику или грузино-армянское федеративное государство, финансовая помощь гарантировалось, более того Ираклию II-му была предложена корона будушего обединенного грузино-армянского государства. Царь Картли-Кахети обещал помощь в этом деле, однако патриарх Хаев мира узнав о намерении грузинского царя, сразу же сообщил об этом Персидскому шаху. Армянский каталикос опасаясь потери своих скудных владений предал свой народ, так идея о создании грузино-армянского государства провалилась.

    Таким образом Армения за всю свою историю знала лишь около 15 лет величия, при Тигране Великом, который, к тому же, оказался не столь уж великим и, потеряв свои завоевания в скоротечной войне с не слишком большим римским войском, сразу же с этим смирился, даже имея близкий пример неугомонного грузина Митридата VI. Однако армянам необходима была легенда о своем «золотом веке». Нужна она вам и сейчас, хотя бы для того, чтобы чувствовать себя не хуже нас -грузин . Неудивительно появление после этого легенд о мифической «армянской империи», якобы существовавшей когда-то.
    «Армяне играли решающую роль в Византийской империи. Павликянское движение распространилось не только во всей Византийской империи, но и европейских странах, и имело большое влияние на общественно-политическую жизнь. В Византии были виднейшие полководцы-армяне, наподобие Захария, который был виднейшим полководцем при царице Тамаре, (Нерсес Патрик, Хосров Ануширван, Морик Айказн и др.), даже императоры, династия которых продолжалось более 200 лет. Этот умалишенный Гурам пишет, что турки изгнали армян из своей территории. Неужели он настолько неграмотный, что не знает когда тюркские кочевники совершили нашествие на Византию и Западную Армению. А если знает и бессовестно фальсифицирует, то он не имеет никакого права что-то писать об истории. Один из знаменитых мыслителей хорошо сказал – “Фальсификаторов истории надо казнить как фальшивомонетчиков”.

    Уважаемый Сос Мовсисян согласен с высказыванием мыслителя, «Фальсификаторов истории надо казнить как фальшивомонетчиков» однако мы добродушные исходя из этого посылать вас на эшафот не станем. О каких армянских военначальниках идет речь? Таких не известно миру, так как армяне не способны были защищать приобретенное ими когда-то пространство. А выдавать чужих за свое эта древнеармянская болезн.

    «В отличие от грузинских националистов, армяне дружелюбно относятся ко всем народам, в том числе и грузинам, если они не плюют на наше доброжелательство. Мы очень часто избегаем говорить о многих исторических фактах только ради того, чтобы не возбудить больное чувство националистов. Но они вынуждают нас говорить о некоторых исторических истинах, чтобы дать им повода серьезно задуматься о своем поведении, если, конечно, они способны на это.»

    Ну что вы уважаемый ученный, такое открыте вы сделали и к каким народам вы дружелюбно относитесь? От вашей дружбы все ваши соседи задыхаются.

    «1978г. грузинское издательство “Мецниереба” издало книгу Гурама Шарадзе (не такой, как Мархулия) “Евгений Болховитинов-первый русский руствелолог”. По доходящим до нас слухам книгу мархулия подобные изъяли из книжных магазинов. Говорят даже угрожали автору расправой. В этой книге была помещена факсимильная копия исследования Е. Болховитинова – “Историческое изображение Грузии”, изданное 1802 г., в Санкт-Петербурге. Это исследование тогда же было переведено на немецкий и французский языки. Автор отметил, что книга была написана с помощью находящихся в Петербурге грузинских ученых.

    И вот почему эта книга вызвала такую бурную негативную реакцию в Грузии. “Грузинские летописи утверждают, – пишет Болховитинов,-что грузины в древние времена говорили все армянским языком“.»

    Представляете господа, грузины в древные времена говорили на армянском? И смех и грех. И что принудило грузин господин Сос Мовсисян в последующем говорит на грузинском? Вы нас еще националистом, к тому же оголтелым называете, а как же назвать вас? Нет такого эпитета явно не достойны, вы ослеплены исторической ненавистью и завистью к нам. Это мерзко и низко.

    «Вообще можно заметить, что церковные и ученые технические термины заимствованы в язык грузинский из греческого и армянского”. “Церковные буквы их в совокупности много имеют сходство с армянскими. Причиною сему то, что, по преданию грузинов, один был изобретатель и армянских и грузинских букв”. “Церковные книги переведенные с армянского языка до ныне используются рукописными”. Болховитинов это пишет в начале 19 века, а армянское печатное издание вышло в начале 16 века.»

    На что намекаете господин С. Мовсисян, что Месроп Маштоц являлся создателем грузинской письменности по преданию грузинов? Или по армянскому преданию, это древнеармянская песня довно среди научных кругов не поется, а вы все продолжайте вашим голосом мир смешит.

    К вашему сведению с ранних веков использовалось древнегрузинское письмо мргловани (асомтаврули); с IX века — письмо нусхури (нусха-хуцури, хуцури, церковное); а с XI века — письмо мхедрули (мхедрули-хели, саэро, или гражданское). Мргловани отличалось округлостью форм и одинаковым размером букв, было распространено до IX—X веков. Его сменило нусхури, отличавшееся большей экономичностью, угловатым наклонным начертанием. В X веке из нусхури формируется мхедреули, с различным вертикальным размером и округлыми формами. Нусхури и мхедреули много веков сосуществовали, причём первое использовалось в церковной литературе, а второе — в гражданской практике. Однако в XVII веке нусхури вышло из употребления, а формы начертания букв стабилизировались.

    Грузинский алфавит был создан грузинским царем Фарнавазом I в III веке до н. э Грузинский историк Леван Чилашвили, исследуя во второй половине 1990-х годов находящиеся в кахетинском селении Некреси языческие святилища, обнаружил осколок сильно поврежденной надгробной стелы (позже получившей название некресская надпись) и другие обломки, на которых шрифтом «асомтаврули» нанесены надписи маздеистского характера, которые были датированы им и другими грузинскими историками самое позднее III веком н. э.

    Таким образом Месроп Маштоц не мог являтся автором грузинской письменности, вообще удивлены армянской заботой и по горло ситы, этой дедушке в Джавахети оказывается поставили памятник, наше убедительное советы снести мифическую армянскую дедушку не осуществляють, придется самому приложит свои руки и снести не нужное вещество.

    «Далее Болховитинов пишет, что в Грузии, “часто когда цари умирали без потомства, призываемы были на царство ассорийские, армянские и персидские князя”. По данным автора “в 17 веке в Тифлисе были 20 грузинских церквей, 15 армянских, одна католическая, и 1 персидский мечеть”. А сейчас куда девались эти церкви? Присвоились гурамами.»

    Кошмар историческая не лепость! Грузины призывали армянских князей для правления Грузией? Вот это историческое открытие автора, где была Армения в XVII веке уважаемый «ученный», армянские князья и царьки оставив родину служили грузинским царям постухами овец – всего лишь! На правление они не были способны, оставив собственный народ они приютились в Грузии. Но всегда в рещающие времена они изменяли Грузии и переходили на сторону врага.

    «В конце XIX века тоже были “историки”, похожие на Гурама, которые совершали нападки на армянскую историю. Против них выступил с разгромной статьей выдающийся ученый Николай Марр. Кстати мать которого была грузинкой. Он писал: “Элементарная истина еще не усвоена в грузинской интеллигентной среде. Они не понимают, что отрицание армянской национальной истории, и, следовательно, армянской культуры, является если не более, так на половину отрицанием грузинской культуры…” “В самую древнюю пору, вплоть до X-го века грузинская литература находилась под значительным влиянием армянской. Достаточно сказать, что первые переводы библейских книг на грузинский язык были сделаны с армянского языка и это доказываются не армянами, а учеными совершенно равнодушными к армяно-грузинским пререканиям”. “Если такие основные факторы христианской культуры в Грузии, как церковное письмо и св. Писание были получены грузинами от армян, то можно себе представить, каково было влияние армянской образованности на древних грузин…” Марр тоже подтверждает что “по одному летописному сообщению грузины первоначально говорили на армянском языке. Это сообщение имеется исключительно в грузинских летописях”.

    Еще одно важное высказывание Марра: “Не подлежит сомнению, что влияние армянского языка на грузинский, гораздо сильнее, чем это пока выяснено. И не будь армянских авторов, значительная часть грузинского прошлого навеки осталась бы покрытою непроницаемым мраком. И этот факт в науке давно признанный”. Он предупреждал грузинских националистов, что “слепая вражда ни к чему не приведет”.

    Согласен с вами уважаемый автор, в том, что «слепая вражда ни к чему не приведет», а ваша любовь к Марру совершенно понятна, так как он обещал армянам доказать, что произведение Шота Руставели, простите «Ашота Руставеляна» – Витязь в Тигровой шкуре было написано армянином, однако к горю армянским заказчикам Марр не сумел их обрадоват.

    «После всех этих исторических фактов грузинский ультра националист заявляет, что армяне в Грузии, в том числе в Джавахке, являются беглецами, переселенцами, которые основались у “великодушных” грузин, а теперь претендуют на свои исторические территории. По этому поводу хочу привести еще один исторический факт.

    Известный русский статист М. Владыкин, в своей книге “Путешествие по Кавказу” пишет (стр. 330), что по переписи произведенной духовенством в 1821 году в следующих городах оказалось дымов:

    Тифлис        417     грузинских и русских,          2951    армянских

    Гори             121      грузинских и русских,          331       армянских

    Ананур          24       грузинских и русских,          123       армянских

    Телав            74       грузинских и русских,          236      армянских

    Сигнах          12        грузинских и русских,         377      армянских

    Теперь после всех этих данных пусть хорошо подумают разные шовинисты, армяне беглецы, переселенцы, или коренные жители в Грузии и Джавахке.

    Армянский «ученный» явно не знаком с источниками о населении Грузии, так как есть множества документов утверждающих, что в Тбилиси в начале XIX века, армянское население было подавляющим, у других авторов армянское население предствлено значительно в большом количестве, однако армянский автор с этим не знаком (господин Сос могу подсказать, но боюсь от радости сердце не выдержит, в возрасте все таки). Так вот причина армянского заселья в Тбилиси, и во всей Грузии было, то что армяне не имели своей государственности, Грузия для них была убежищем второй родиной, а не коренными жительями, армяне не являются коренными жительями не только Грузии, но и Кавказа и Малой Азии в целом.

    В 1795 году Ага Махомед Хан двинулся к границам Грузии, дабы наказат Ираклия II, изменивший внешнеполитический курс, по дароге армянский католикос дал кострированному Хану 100 000 рублей чтобы он не трогал армянское население Грузии, также обещал, что армяне не будут выступать против его армии. 30 000 армия персидского Хана подступила к Крцаниси, первое сражение завершилось победой 3 000 войска Ираклия, Хан подумал что не осилить грузин и повернул назад свой войска, однако его настигають армянские мелики Межлум и Абов, которые сообщили Хану, «что у грузин нет армии, вернитесь и вы возмете Тбилиси». Так и случилось кастрированный Хан, при поддержке также кастрированных душой армянских меликов, (армянский «ученный» видимо этих мелликов имел в виду, утверждая что грузины для правления призывали армянских князей? Да гордитесь господин С. Мовсисян) разрушил столицу Грузии, а грузинское население было почти польностью уничтожено.

    После ухода персов армяне вылезли с норы и заняли грузинские дома, церкви и все что принадлежало грузинам, да что уходить так далеко, кто-то можеть усомнится в этой старой действительности. В настоящее время, на наших глазах армяне поступили точно так, как в те времена. Во время Российско-грузинской войны армянское население показало свою древнюю сущность, изменило той стране в которой жила, которая приняла их предков, а затем, после войны заняли грузинские дома. Так испокон веков повторяется одна и таже история.

    Армянский автор без стыда и совести в своем P. S. Нахально пишеть: «Я хочу сообщить, что я не грузинофоб, очень уважаю и высоко ценю умных, талантливых, дружелюбных грузин, которые не страдают больным национализмом – не имеющего ничего общего с патриотизмом, и ненавижу шовинистов, кем бы они не были- грузины, армяне или русские. Просто на историю надо смотреть трезво, объективно, считаться с историческими фактами и не делать глупостей если что-то в истории не нравиться.»

    Кто вы тогда если не грузинофоб господин С. Мовсисян, что заставило вас писать дешевый, ничем не оправданный опус? Естественно, что не любовь не толко к грузинам, но и к действительной истории. Вы не смогли ответит научно на наши работы, вы не смогли опровергнуть ни один исторический факт, так как грузинским историкам ни к чему искажать свою историю, мы автахтонный народ на нашей земле в отличие от вашего народа, вы живете на грузинской и азербайджанской земле и еще вопите что ваш народ притесняют. Рядом с вашей, армянской фальсификации грузинская истина, и еще смеете укорят о нашей безграничной «любви» к вам и лжеармянской цивилизации.

    Оффлайн Simo Hayha

    • Global Power Moderator
    • Генералисимус
    • ******
    • Сообщений: 16593
    • Карма 2027
    • Пол: Мужской
    • Уважение: +84
      • Лучшее в блогах
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #138 : Сентябрь 16, 2010, 10:58:09 pm »
  • Publish
  • 0
    Открытие липецкой художницы. Леонардо да Винчи был армянином

    Липецкая художница Армине Хачатрян, изучив репродукции картин Леонардо да Винчи, сделала сенсационное открытие.

    Как передает телекомпания НТВ, художница утверждает, что великий итальянец имел армянские корни.

    По словам Армине, основатель Высокого Возрождения оставлял на своих картинах малозаметные надписи на армянском. На иллюстрациях шедевров она нашла зашифрованные пометки гения.

    Хачатрян изучила каждый штрих великого художника, и практически на всех картинах заметила зеркальное написание на языке её предков. Это помогло ей по-своему разгадать тайну улыбки Джаконды.

    Армине Хачатрян: «Он прямо на лбу пишет „стеснительная», она из стеснительных, но на армянском языке“.

    Неожиданное открытие вдохновило бывшую учительницу рисования. Она попросила местные власти подтвердить или опровергнуть её выводы, но областное управление культуры оказалось не готово оценить гипотезу исследователя — с такой сенсацией могут разобраться только в Российской Академии наук.

    Липецкие искусствоведы Армине не обнадеживают — все видимые надписи на картинах и рисунках Леонардо давно раскодированы, все они сделаны на итальянском языке.

    Армине утверждает, что готова доказать любое своё предположение. На картине «Мадонна Бенуа» на ноге младенца она смогла прочесть фразу — «шалун, молчит только тогда, когда держит мамину руку».

    Хачатрян смущает только одно — то, что она принимает за буквы, может оказаться трещиной или пятном на фотокопии, исследовать надо оригинал. А это для Армине — мечта несбыточная, денег на билет до Санкт-Петербурга у женщины нет.

    http://www.ntv.ru/novosti/34120/

    Ну вот и не смейся :lol:)

    Оффлайн levan

    • Administrator
    • Молодой
    • *******
    • Сообщений: 340
    • Карма 48
    • Пол: Мужской
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #139 : Сентябрь 16, 2010, 11:07:01 pm »
  • Publish
  • 0
    Что можно добавить кроме  :lol:

    Оффлайн gorda7771

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 146
    • Карма 61
    • Festina lente!
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #140 : Сентябрь 16, 2010, 11:09:41 pm »
  • Publish
  • 0
    http://www.mza.ge/download.php?id=20182

    Оффлайн gorda7771

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 146
    • Карма 61
    • Festina lente!
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #141 : Сентябрь 29, 2010, 12:44:39 am »
  • Publish
  • 0
                                     Гурам  Мархулия
     
                                                             Армянкий  взгляд  на  Батумскую  область:  история  или  геополитические маневры?

     

               В  средствах  массовой  информации  Армении  и    их    покровителя  России  помещена  статья  армянского  историка  под  названием  «Турецко-аджарский мятеж и трагедия батумских армян».  Армянское  издание «Новое время», однако  по  старому  представляет  «творения»  племенного  борзописьца: «Перед тем как начать масштабный геноцид 1915 года, оттоманская Турция организовала резню и депортацию христиан, в частности армян, из Батумской области: палачи набирались профессионального опыта. О малоизвестных событиях осени 1914 года в Батумской области рассказывает московский исследователь кандидат исторических наук Давид МАРТИРОСЯН.»

         В  популярной  историографии  имеется  не  очень-то  одобряемый  и  непризнaнный  светилами  науки  жанр,  именуемый  как  «альтернативная  история».  Сторонники  этого  почти  околонаучного  и  довольно  одиозного исследовательского  направления,  скурпулезно  изучая  события  давно  минувших  лет,  выдвигают  совершенно  неожиданные,  а  порою  весьма  приближенные  к  реалиям  возможные  версии,  самые  невероятные  модели  развития  тех  или  иных  исторических  процессов.  Так  если  бы  во  время  первой  мировой  войны ряд  европейских  стран  и  Россия  для  достижения  своих  геополитических  целей  не  сеяли  бы  национальную  и  религиозную  вражду  между народами,  то  сегодня  не  пришлось  бы  господину  Давиду  Мартиросяну,  кандидату  в  историки,  выдумыват  нелепые  истории. Из  пера  армянского  исследователя,  т.е.  последователя  «древнеармянских  историков»  с удивлением  узнаем   о  неком  трагедии  Батумских  армян?

              Хайский  проповедник лжеистории с  армянским  упорством  повествует: «Первая мировая война, всколыхнувшая в августе 1914 года европейский континент, отдалась эхом во многих уголках планеты. Ближний Восток с его многочисленными проблемами не остался в стороне и также оказался втянут в это противостояние. 16 октября 1914 года черноморский рейд германо-турецкой эскадры контр-адмирала В.Сушона возвестил миру о вступлении в свою последнюю войну еще одного игрока — Османской империи. Территориальные аппетиты потерявших чувство меры лидеров младотурок простирались настолько далеко в глубь Российской империи, что они, забыв все предыдущие уроки истории, решились на конфликт с северным соседом. В результате Закавказье вновь становится ареной противостояния двух непримиримых противников.

             При изучении событий на Кавказском (русско-турецком) фронте Первой мировой войны выяснилось, что вне рамок научного анализа кампании конца 1914 г. — начала 1915 г. оказались драматические события, происходившие в Батумской области. Фактически на протяжении без малого 100 лет, прошедших с тех пор, кроме отрывочных сведений, которые можно почерпнуть из трудов военных историков Е.Масловского и Н.Корсуна, никаких исследований в этом направлении не велось. Это очень странно, поскольку оба автора характеризуют события в Батумской области одной фразой — аджарское восстание.

             Следствием турецко-аджарского мятежа стала массовая насильственная гибель значительной части армянского населения Батумской области Российской империи. Зверства мятежников не были вызваны какими-либо агрессивными действиями со стороны батумских армян.. Активное и непосредственное участие в этих преступлениях Их уничтожили именно по национальному признаку принимали члены турецкой так называемой “Специальной организации” (Teskilat-i Mahsusa). Турецкие военные историки не стесняются упоминаний о действиях этой организации и даже на страницах официальных трудов описывают ее “успехи” в войне с Россией.»

         Русскому  писателью-фантасту  и  публицисту  Е.М. Богату  принадлежит  блистательный  и  точный  ответ  на  вопрос  об  отличиях  истины  от  лжи.

           «Отличие  лжи  от  истины  в  том,  в  частности,  что  ложь  может  быть  тотальной.  А  истина- не  может.  Она  разрешает  старые  сомнения и  пораждает  новые.  Она  не  может  быть  тотальной,  потому  что  она  универсальна.  Она  дочь  сомнений,  и  она  мать  сомнений.  Тотальна  ложь.  В  этом  одновременно  и  ее  мощь,  и  ее  обреченность.  А  истина  универсальна,  в  этом  ее  уязвимость и  долговечность»,  писал  Богат.

      Эти  строки  уместно  было  бы  перечитать  всем  тем    которые  слышком  уж  доверяют  армянской  лжи. Армянские  фальсификаторы  до  такой  степени  изменили  историю  как  самой  Армении  так  и  всего  Кавказа  и  Малой  Азии,  что  разложить  все  по  полочкам  с  каждым  разом  становится  все  сложнее.  В  этом    спектакле   драматургом,  режиссером  и,    разумеется,  главным  героем   всегда  является  «Его  Величество  Армяннкий  историк ».

    Обращаясь к  вопросу  генезиса  армянских  исторических притязаний, мы  исходим  из  общепризнанной  парадигмы,  что «армянская идея»  является  многоуровневым  явлением,  включает  в  себя  множество  политических,  социально-экономических,  идейно-психологических  контекстов.  Все  эти  составляющие  незримо  присутствуют  в  генезисе  конфликтов  армянского  народа  с  соседними  народами  и  государствами.

    Для  этнополитического  пространства  армянского  народа  всегда  было  характерно  наличие  весьма  сложного  и  запутанного  комплекса  проблем  и  противоречий,  которые  часто становились  причиной  войн,  депортаций,  ожесточенных  споров  между различными  этническими  группами  и  государствами.  Однако  Грузия  и  грузинский  народ  никогда  не  ущемляли  армянский  народ,  наоборот,  грузинские  цари  и  грузинский  народ  на  протяжении  истории  всегда  принимали  на  своей  земле  армянских  беженцев,  давали  им  убежище  и  приют.

         Господин  Давид, история Грузии – это бесконечная череда взлетов и падений, непрекращающихся войн. Участок между Черным и Каспийским морями – один из великих путей из Азии в Европу – всегда был лакомым кусочком для захватчиков на протяжении многих веков. Грузия всегда оказывалась вовлеченной в сферу поли­ти­ческих, экономических и военно-стратегических интересов крупных государств мира, которые постоянно вели между собой войны. В  промежутке  геополитических  интриг,  когда  Армении  удачно  удавалось  примкнуть  к  новым  союзникам,  армяне  как  гиены  и  шакалы  набрасывались  на  Грузию  с  целю  отторжения  лакомых  кусочков  приглянувшейся  территории,  и  конечно  Союзник  защитить  их  от  своих  домогательств.  Так  происходит  и  ныне,  Армения  отдавшаяся  России  строит  новые  козни  против  Грузии.

         О  каких  драматических  событиях в  Батуми  говорите  господин  Давид? Шла  мировая  война  Россия  и  захваченная  Грузия  по  неволе  принимала  участие в  этой  войне, сотни  и  тысячи  грузин  погибали  на  полях  сражении,  не  потому-что  они  были  грузинами,  а  потому-что  принимали  участие  в  военных  действиях! Где  указано  господин  Давид,  что  армян  уничтожали именно по национальному признаку?  И,  что  значит  турецко-аджарский  мятеж?  Что  коварные  грузины  вместе  с  турками  принимали  участие  в  уничтожении   армян  в  Батумской  области?  Совест  и  морал  для  вас  господин  Давид  видимо  пустая  наука,  когда  речь  идеть  о  «многострадальном  армянском  народе».

           Еще  в  1919 году  Кариби ( Петр  Гелеишвили) писал  к  великому нашему несчастью, не такая проповедь раздавалась среди армян. У них всегда разжигались национальные страсти, их всегда отравляли ядом шовинизма и человеконенавистничества.

          Виртуально  и  со  смаком   проливая  слезы  от  выдуманной  истории,  армяне не  обращають  внимания  на  действительную  историю.  Организационные основы политики геноцида с настойчивостью внедряемой воинственными армянскими кругами были переняты от общества «Иисус» организованной еще в 1534 году в Париже и методов управления применяющихся в Парагвае в 1610-1769 гг. Согласно этим методам для достижения цели оправданы любые средства включая лицемерие, двуличие, убийство, даже самые тяжелые преступления, террор и массовая резня. Это явно отражено в уставе (1907) партии «Дашнакцютюн». Ни много, ни мало 5 пунктов устава (147-151) рекомендуют каждый год организовывать вооруженный отряд как минимум из 10 человек, а пункты 155, 156 и 157 рекомендуют при необходимости использовать политический террор, даже геноцид. Партия «Дашнакцютюн», одно время взявшая лозунгом название социал-революционеров, применяли свою политику жестокого национализма, воинственности, реакционности не только против соседей тюрков и азербайджанцев  и грузин,  но были также беспощадно маузерской партией по отношению к своему народу. В 1912 году дашнаки завершили процесс формирования планов «Армении от моря до моря». «Армения без тюрков» и «Этническая чистка» выдвигались как первый этап этого коварного плана. Дашнакские лидеры открыто требовали: население Армении должно состоять только из армян. И язык религия, и одеяния и памятники в этой стране должны принадлежать только армянам. Мы должны полностью арменизировать нашу жизнь.  Согласно  этим  предписаниям  армянские  вооруженные  формирования  при  молчаливой  поддержке  России,   уничтожали  этнических  турков  в  предпологаемой территории  будущей  «Великой  Армении».  Не  проливайте  виртуальные  слезы  господин  Давид,  турки  просто  отплатили  вам  той  же  монетой,  и  искать  финансовое  вознаграждение   от  избиения  армян  в  прошлом,  не  благодарное  дело,  однако  гордость  и  блогородность  как  известно не  армянское  ремесло.

          Далее   господин  Давид  играя  роль  бедного  родственника    под  заголовком  Аджария,  Аджарцы  и  Батумская  область  продольжает: «Для того чтобы разобраться в исследуемой теме, необходимо для начала выяснить, кто такие аджарцы, какова история вхождения населенных ими территорий в состав Российской империи». В  постановлений  вопроса  видно  какой  удивительной  натуры  могут  являтся  представители  этого  удивительного  народа. Далее  автор  в  своем  «исследовании»  приводит  дешевые материалы  из  энциклопедического  словарья  и  статистические  данные  населения  Батумской  области,  сведения  эти  не  имеют  значения  для  изучения  вопросов  истории  Аджарии,  следовательно  они  не  достйны  нашего  внимания.

             Господин   Давид  Аджария-это  историческая  грузинская  область,  а  аджарцы  грузины!  Известно,  что  отторгнутая  в XVI  в. От  Грузии  Аджарская  земля  была  возвращена  Грузии  лишь  в XIX в.  В  результате   Русско-турецкой  войны 1877-1878 гг. – захватнической  со  стороны  России   и  освободительной  грузинского  народа.  Грузинский  народ  смело  в  нее  включается  в  надежде   освободить  из – под  турецкой  неволи  своих  братьев  и  сестер  и  воссоединить  с  матерью – Грузией  т.н. Турецкую  Грузию.   Именно  с  этого  времени  на  территори  Аджарии  появляются  армянские  поселения,  чувствуя  себя  защищенной  в  пределах    России.

           Появившееся  на  территории  Аджарии армяне, – не только не стремились к добрососедству, но совершенно наоборот, – они специально, как психически ненормальные, старались создать по возможности вражду с грузинами, вражду кровавую, непримиримую. 

     http://iberiana.wordpress.com/armenia-georgia/markhulia-5/

    Оффлайн gorda7771

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 146
    • Карма 61
    • Festina lente!
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #142 : Сентябрь 29, 2010, 12:47:28 am »
  • Publish
  • 0
                                                                                                                       Гурам Мархулия
     
                                                  Идея «Великой Армении» и вопросы армяно-азербайджанского конфликта

     

    Кавказ – самобытная и уникальная геоцивилизация. Входивший в ареал зарождения и развития человеческой цивилизации и расположенный на стике Европы и Азии, Кавказ на протяжении последних трех тысячелетий является объектом геополитических интриг Великих Держав.

    Нет, наверное, в мире более близких друг к другу народов, чем кавказские народы. Ведь основу этой близости составляют реалии, сложившиеся исторически, весомое значительные, как само человеческое бытие. Поэтому неудивительно, что на протяжении истории народы Кавказа стремились к единству для защиты своих национальных интересов и противостояния региональным и мировым Державам. Однако с появления на Кавказе армянской государственности идее единого Кавказа бил нанесен серьезный удар, так как ей и поныне противопоставляется идея «Великой Армении от моря и до моря».

    Химерическая идея о воссоздании «Великой Армении», стала общенациональной концепцией всех хайев мира. «Гиганты армянской мысли»[1] развивают мысль о том , что якобы, патриарх Ной, невзирая на инструкции Господа, преднамеренно взял курс на свою «историческую родину». Те территории, которые ныне незаслуженно называются «Грузия», «Азербайджан», «Турция», «Иран», «Ирак», «Сирия», «Юго- Восточная Россия», являются территориями «Великой Армении». Именно отсюда белокурые арийцы – протоармяне – распространились по всему миру вплоть до Индии, до британских островов и даже до скандинавских стран.(« Армянской тундры»).

    Жонглирование легендами, а порою и преданиями других народов, подача их как своих собственных, скурпулезная маскировка граней между мифом и реальностью – вот суть армянской национальной идеологии, сущность историков и политиков Армении.

    Дети капитана Ноя изгнаные из Турции за коварное предательства интересов турецкого народа нашли пристанище в Грузии и Азербайджане. Грузины и Азербайджанцы приютили их обогрели , а в 1918 г. предоставили определенные части свойх территории для создания собственного государства. Однако захотели большего и развязали кровопролитные войны против Грузии и Азербайджана, но потерпели поражение.[2]

    За годы Советской Власти територия Советской Армении внов была расширена за счет территории Грузии и Азербайджана. Однако этого также было безусловно мало , кровопролитие во имя идей создания мифической « Великой Армении», которая просто обьязана была простираться от Черного моря до хотья бы Средиземного, была востребована временем, так как они под крышей Союза успели окрепнут, начертат новые пути к заветной цели.

    Путь к «Великой Армении» согласно армянским гид – историкам лежал тепер через Азербайджан ­- «Божественная душа», присущая армянским историкам, уникальна. Быть армянином – это уже не национальность, а диагноз «великого предназначения». Это предназначение диктовало им приступать к осуществлению заветной древнеармянской цели.

    Об обстоятельствах, вызвавших армяно-азербайджанский конфликт, сказано и написано уже не мало, многое – и, возможно, самое значительное – продолжает оставаться невыясненным. Властная потребность найти подлинные причины исторической драмы будет долго будоражить воображение не одного поколение народов Кавказа. Неоценимую помощь в этих поисках аналитикам настоящего и будущего окажут, наряду с документами и публикации непосредственных участников политических процессов, предшествовавших и сопутствовавших вооруженному конфликту.

    Общество Советского Союза было многонациональным государством. Это качество было фактором его мощи, а со временем стало фактором слабости. С политикой нового мышления, демократией и гласностью росло и укреплялось национальное самосознание, развивался естественный интерес к своим историческим корням.

    Закономерным результатом перестройки были национальные и межнациональные противоречия. На деформацию в национальной политике, на прямолинейную и вульгарную эксплуатацию тезиса сближения и слияния наций, грубо переносимого в практическую плоскость, ответом всегда были недовольство и возмущение.

    Перестройка не смогла выработать концепцию национальной политики, адекватной своим целям и задачам. Уже в самом начале 1988 года проявились симптомы ушедших в глубь «недугов», требовавших коренной реформации национального государственного устройства страны. Борьба с инакомыслием велась по всей стране под флагом борьбы с антисоветизмом и национализмом.[3]

    В 80-ых годах ХХ в. «армянские тузы», предвидя распад сплотившего их СССР, приступили к составлению плана расширения будущей независимой Армении. После того, как дашнакам «больше нечего было делать», (в 1918 – 1920 гг. они залили кровью все Закавказе)они вынуждены были сойти с политической сцены. Однако живучесть их оказалась поистине фантастической. Они вновь выступили на политической арене. В 1985 году, в столице Греции – Афинах, новые лидеры «Дашнакцутюна» открыли XXIII съезд своей партии. В работе съезда на обсуждение был поставлен единственный вопрос – вопрос расширения Армении. Разногласие среди депутатов вызвали вопросы направления «великого национального дела» – начать расширение границ Армении с севера или с юга. По достоверным источникам известно, что делегаты съезда не касались турецкого направления. Видимо, дашнаки извлекли уроки из истории. На фоне Турции, Грузия и Азербайджан казались им не такой уж грозной силой, тем более что дашнаки предлагали центру(т.е.Москве) Армению, как геополитическую опору в регионе. Таким образом, на съезде в результате голосования перевесом в один голос было избрано Карабахское (Азербайджанское) направление.

    13 февраля 1988 года в Степанакерте (Ханкенди) – центре НКАО – армяне собрались на первый митинг с требованием присоединения Нагорного Карабаха к Армении. Митинги в Ханкенди, начавшиеся с февраля 1988 года, стали первым актом политического сценария, просчитанного руководством Кремля, Еревана в «соавторстве» с дашнакским « электоратом» в Ханкенди.[4]

    21 февркаля 1988 г. ЦК КПСС принимает решение « О событиях в Нагорном Карабахе». 23 февраля 1988 г. собрание партийного актива Армении, обсудив постановление ЦК КПСС от 23 февраля 1988 г. принимает резолюцию, в 3-ем пункте которой говориться:» Просить ЦК КПСС при подготовке Пленума ЦК КПСС по проблемам национальной политики всестаронне рассмотреть в комплексе сдругими проблемами вопрос Нагорного Карабаха».[5]

    Этот самый третий пункт, как свидетельствует Бобков, который в составе делегации во главе с секретарем ЦК КПСС Г. П. Разумовским, куда вошел и кандидат в члены Политбюро П. Н. Демичев, был направлен в Азербайджан и Армению после принятия постановления ЦК КПСС от 21 февраля 1988г., «фактически обьединил комунистов Армении с националистическими элементами, входившими в комитет «Карабах» , который требовал немедленного присоединения Нагорного Карабаха к Армении». Членам группы во главе с Разумовским, как им казалось, удалось убедить партхозактив области, что нельзя перекраивать границы республик, тем самым еще больше разжигая национальную междоусобицу. Однако как впоследствии оказалось « убеждение» было формальной показухой.

    23 февраля состоялся пленум Карабахского обкома партии, который освободил первого секретаря обкома Кеворкова от должности. Первым секретарем был избран Г. А. Погосян. Выражая свое отношение на это кадровое изменение, А. Муталибов позже писал: «В Армении не могли не знать, что на одном из совещаний в ЦК КП Азербайджана Кеворков открыто заявил, что он не однократно сообшал руководству КП о связи организаторов митинга с националистическими кругами Армении, и происшедшее – это дело их рук, поскольку накануне в области побывали эмиссары из Еревана. Известно было, что все инспирировано неформальным обшественно – политическим движением «Крунк», идейное руководство которым осуществляло аналогичное движение «Карабах», созданное в Армении.[6]

    Для более активных действий и подготовки всех слоев армянского обшества к древней общенациональной цели «Расширения Армении» 25 февраля 1988 г., по армянскому телевидению выступил каталикос всех армян: «В эти дни я получаю много писем и звонков по телефону из- за рубежа от наших церковных организаций, которые от имени двух миллионов армян, находящихся там, просят меня ходатайствовать перед советским правительством, чтобы решение вопроса по Нагорному Карабаху получило справедливую оценку. Я дал ход этим заявлениям и дал телеграмму нашему многоуважаемому Михаилу Горбачеву с просьбой о решении вопроса положительно для армянского населения НКАО… Я заверяю в том, что в Москве на высшем уровне скоро специально будет решен вопрос по НКАО… Наша цель должна быть – своими действиями не отвратить, а успешно завершить справедливость.Внимание, будьте осторожны! Слушайте мой голос и мой отцовский совет!».[7]

    Следует отметить, что не один представитель «Гайканского народа» не был в силах ослушаться этому голосу, этому совету «отца народа». Национальная идея требовала национального единства и оно было достигнуто. Армянский народ «осторожно», прикармливая Москву своими обещаниями о сохранении для Центра геополитического пространства, добывалься права на расширения Армении желаеммого размера.

    Следуя хронологии событий отметим , что М. С. Гарбачев отправил в отставку К. Багирова и К. Демирчяна и поставил на их места А. Везирова и С. Арутуняна. Для представления их в местах в Баку и Ереван были делегированы соответственно Е. Лигачев и А. Яковлев. Лигачев в Баку заявил, что никаких териториальных изменений не последует, а Яковлев, представителям гайканского народа заявил, «отложить призывы к обединению Нагорного Карабаха с Арменией взамен на заявление из Баку об отказе от притязаний на Карабах.»[8]

    Вслед за кадровыми рокировками и визитами эмиссаров Центра в самом регионе начинается т. н. «война постановлений». 15 июня 1988г. Верховнний совет Армении принимает постановление, в котором решает «Просить Верховний совет С С С Р рассмотрет и положительно решить вопрос о переходе Нагорно – Карабахской автономной области из состава Азербайджанской ССР в состав Армянской ССР».[9] В ответ Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР 16 июня 1988 г. принимает постановление о неприемлемости передачи НКАО из состава Аз ССР в Арм ССР.[10]

    А 18 июля 1988г. Президиум Верховного Совета СССР , «рассмотрев просьбу Верховного Совета Армянской ССР от 15 июня 1988 г. о переходе Нагорно- Карабахской автономной области в состав Армянской ССР в связи с ходатайством Совета народных депутатов НКАО и решение Верховного Совета Азербайджанской ССР от 16 июня 1988 г. о неприемлемлемости передачи НКАО в состав Армянской ССР, считает невозможным изменение границ и установленного на конституционной основе национально- территориального деления Азербайджанской ССР и Армянской ССР.»[11]

    Однако несмотря на это, 1 декабря 1989 г., Верховный Совет Армении принимает постановление «О воссоединении Армянской ССР и Нагорного Карабаха», а 9 января 1990 г. – «О включении в Государственный план экономического и социального развития Армянской ССР на 1990 год плана социально- экономического развития НКАО на 1990 год»,[12] чем были нарушены суверенные права Азербайджанской ССР. 11 июня 1990 г. Верховный Совет Азербайджанской ССР принимает постановление « О мерах по обеспечению безопасности граждан, проживающих в приграничных с Армянской ССР районах Азербайджанской ССР», где отмечается,что «на протяжении длительного времении со стороны Армянскойй ССР прдолжаются открытые посягательства на суверенитет и териториальную целостность Азербайджанской ССР. Дело дошло до прямой агрессии против суверенной республики. Сформированные в Армянской ССР многочисленные хорошо воруженные группы террористов систематически совершают нападения на населенные пункты приграничных районов Азербайджанской ССР. Идет эскалация жестокого насилия, совершаются поджоги, грабежи и убийства мирного населения, в том числе детей, женщин и стариков.[13]

    13 января 1990 г. в результате интенсивных вооруженных атак армянских террористов из организации «Дашнакцутюн» блокировано село Керки Нахчыванской Автономной Республики Азербайджана. Армянские бандформирования используют артилерию и систему массового поражения. 10 августа 1990 г., армянскими терористами взорван пассажирский автобус, следовавший маршрутом Тбилиси – Агдам. Погибло 20, ранено 30 человек.

    Крупномасштабные акции армянских террористов, окпавшихся в селах Чайкенд и Гарабулаг, создали прямую угрозу жизнедеятельности всего гянджинского региона, громадная территория республики с почти миллионным населением оказалась зоной постоянного оперирования террористов. Напряженность обшественно – политической обстановки дошла до предела. И выполняя волеизьявление народов, населяющих Азербайджан, а также Указ Президента СССР о разоружении незаконных воензированных формирований, силы правопорядка при поддержке внутренных войск МВД СССР и частей Советской Армии 30 апреля 1991 г. приступили к мероприятиям по прочесыванию прилегающей к селам Чайкенд и Гарабулаг территории, проверке паспортного режима в этих селах.[14]

    Таким образом в результате указанных действии за короткое время армянские военные групировки быри нейтрализованы. Однако вскорее ситуация в регионе внезапно обострилась, так как с 18 августа 1991 г. 300 армянских террористов совершили открытое нападение на посты правоохранительных сил с использованием тяжелой артиллерии, реактивных ракет.[15] Таким образом, необьявленная война Армении против Азербайджана вступила в свою активную военную фазу.

    Такое развитие событий было вызвано тем, что началься фактический распад Союза.

    Геополитическая ситуация в зоне Южного Кавказа характеризовалось преимущественно проблемами, связанными с энерго ресурсами Каспийского моря. Возрастал уровен вовлеченности США в регион. В этих новых условиях Союзное руководство совместно с Верховным Советом Российской Федерации стали присматриваться на республики Южного Кавказа мол какая республика поддержить в регионе геополитические интересы новой независимой России, Армения сразу же предложила руку и сердце Москве надеяс на поддержку России в ее территориальных преобретениях. Потому вишне приведенное постановление Верховного Совета СССР потеряло свою силу и значение.

    У дашнакских эмисаров разыгралась фантазия в своих геополитических мечтаниях тепер они не доволствовались только Нагорным Карабахом, а отхватить у Азербайджана значительние территории, более того, семь известных вилаэтов у Турции, еще кусок у Грузии и кое какие земли у Ирана, за счет которых и создаст «Великую Армению», и в этом деле его поддержит США и Франция. В Ереване тем временем прошла череда конференций, посвященных национальным проблемам, была разработана програма действий по реализации древноармянской миссии.Будущие митинги, демонстрации, забастовки, изгнание, а при необходимости, истребление азербайджанского населения были запрограмированы с ритуально- пропагандистским обеспечением. Важно подчеркнуть, что в основе армянской национальной цели лежали не конфессиональные и этнические факторы, а политика экспансионизма банальное расширение своей территории путем вооруженного отторжения и насильственного захвата части территории Азербайджана.[16]

    31 августа 1991г. Верховный Совет Азербайджана принял декларацию о восстановлении независимой Республики Азербайджан, существовавшей в 1918- 1920гг. 2 сентября 1991 г. на совместном заседании областного Совета НКАО и районого Совета населенного армянами Шаумянского района было провозглашено создание Нагорно-Карабахской Республики. Несколько позже на основании результатов референдума она обьявила о своей независимости и выходе из состава Азербайджана.[17]

    С этого момента на территорию Азербайджана стали активно засылаться военные формирования Армении, направлялось большое количество оружия, боеприпасов для создания военного плацдарма и осуществления оккупации территорий Азербайджана.Одновременно совершались террористические акциии против азербайджанского населения, поджоги их домов и убийства.

    Лозунг присоединения Нагорного Карабаха к Армении пользовался широкой поддержкой населенияя Гайканского народа, хотя руководство Армении в разгар вооруженного конфликта отказалось безусловно из тактичесских соображений от планов присоединения Карабаха и виступило за предоставление его народу права самостоятельно решать свою судбу. Однако этот армянский маневр никак не мог избавить Армению от ответственности организатора войны против Азербайджана, стремление в очередной раз вести в заблуждение мировое сообшество провалилось.

    Полномасштабные военные действия в зоне армяно- азербайджанского конфликта начали разворачиваться с конца 1991 г., когда вооруженные формирования Армении осуществляли боевие действия по всей границе между республикой Арменией и Азербайджанской Республикой в нагорно – карабахском регионе с исползованием самих современных систем оружия.

    Одно из ужасных событий в истории армяно- азербайджанской войны было Ходжалинская трагедия. До февральских трагических собитий 1992 года в Ходжалы проживало 7 тысяч жителей.К тому времени в Ходжали нашли пристанище и беженцы, изгнанные 18 сентября 1988 года из Ханкенди, а также выдворенные из Армении азербайджанцы. В ночь с 25-го на 26-е февраля 1992 года армянские вооруженные отряды при непосредственном участии 366-го мотострелкового полка советской армии, дислоцированого в Ханкенди, предприняли атаку на город Ходжали. Нападение на мирный город каратели провели с профессионолной изощренностью: сперва на город обрушили огонь артилерия и тяжелая бронетехника. Пожар охватил все дома, превратив их в пепелище. Защитники города и местное население были вынуждены покинуть город. К 5 часам утра город был захвачен.

    Жители, спасаясь от от армянских вооруженных формировании , бежали в гоы, в окрестные леса, стремясь прорваться в город Агдам. Вблизи села нахчеваник, на открытой местности, часть беженцев была встречена градом пуль; армяне перестреляли, перебили всех.

    В результате варварства армянских «героев» в Ходжалы было убито 613 мирных жителей, 487 человек – изувечено, 1275 ходжалинцев-стариков, женщин, детей, взятых в плен , подверглись немыслимым пыткам, унижениям и глумлению. Участь 150 жителей доныне неизвестна. Из погибших и убитых 106 человек- женщины, 63- малолетние дети, таков трагический счет ходжалинских жертв.

    Французский журналист Ив Юнет в связи с этим писал :» Это страшная картина. Я много слышал о войнах, о жестокости немецких фашистов, но армяне превзошли их, убивая 5-6-тилетных детей , мирное население». Думаем что мировое сообщество дольжно дать оценку этим злодеяниям армянских польчишь.

    В мае 1992 г. вооруженные ссилы Республики Армения оккупировали Шушинский район, в резултате чего десятки тысяч азербайджанцев были изгнаны из своих мест постоянного проживания. Тем самым, этническая чистка в Нагорном Карабахе была завершена. В период с мая 1992 г. по октябрь 1993 г. были оккупированы еще семь районов Азербайджана- Лачинский, Кяльбаджарский, Агдамский, Физулинский,Губатлинский Джебраильский и Зангеланский, из которых было изгнано все азербайджанское население.

    Всего оккупировано в резултате войны 1988-1994 годов 20% территории Азербайджана и более миллиона азербайджанцев стали беженцами и перемещенными лицами.[18]

    Армяне на захваченных территориях вели не только этническую чистку. Проходя огнем по оккупированным территориям, они сметали следы проживания коренного азербайджанского населения. Было разрушено 900 населенных пунктов, 4366 социальных обьектов, 690 школ, 890 дошкольных и внешкольных учреждений, 982 библиотеки, 862 клуба, 13 музеев, один вуз, 2 театра, 10 поликлиник, 159 амбулаторий, 397 медицинских пунктов, 10 родильных домов, 4 санатория, туристическая база…Азербайджану был нанесен материальный ущерб на сумму 60 миллиардов долларов США.[19]

    В апреля 1994 года Государственная Дума России на закрытых парламентских слушаниях рассмотрел вопрос «О политике Российской Федерации в Закавказье». Было отмечено, что Закавказье остается жизненно важных интересов России, характер которых определяется важностью геополитического положения региона для ее безопасности и перспектив экономического развития. И далее: «Комитет считает, что нарды Абхазии, Южной Осетии и Нагорного Карабаха отстояли право самостоятельно определять свою судьбу».[20] Только непонятно о каком народе и какой самостоятельности идет речь, если коренное население указанных регионов изгнаны из своих земель.

    Сегодня армянские политики и общественные деятели утверждают , что «Карабахский вопрос решен путем создания независимого карабахского государства, являющегося главной гарантией безопасности карабахского народа и соблюдения его прав, а также стабильности и мира в регионе.»[21] Прибегать к такой фалши для убеждения мирового сообшества в том , что на Кавказе возникло мол новое суверенное государство с новым – карабахским народом кажеться кощюнственным. Хоть падай хоть стой однако такова природа древнеармянской мысли. Несмотря на это мировое сообщество не допустить создания на Кавказе второго армянского государства и Азербайджанская республика восстановит свою юрисдикцию в Карабахе.

    [1] Первенство среди армянских “гениев» в этом направлений никому не уступает известный в около научных кругах Сурен Айвазян.

    [2] Г. Р. Мархулия. Армяно – грузинские взаимоотношения в 1918 – 1920 гг. Тб., 2007, с. 91.

    [3] Г.Р. Мархулия. Восстановление независимости Грузии и распад СССР. Тб., 1996, с. 29.

    [4] Х. Мамедова. Ходжалы: Шехиды и Шахиды. (Армянский терроризм как составная часть международного терроризма.). Баку, 2005, с.25.

    [5] Конфликты в СССР: черный январ в Азербайджане. / Helsinku watch. A Committee og Human Rights Watch/, Май, 1991, с. 19.

    [6] А. Муталибов. Карабах – Черный сад. М., 2001, с.67.

    [7] Ю. Помпеев. Кровавый омут Карабаха. Баку, 1992, с. 51.

    [8] К. Имранлы. Создание армянского государства на Кавказе. Истоки и последствия. М., 2006, с. 209.

    [9] В. Б. Арутюнян. События в Нагорном Карабахе. Хроника. Часть 1. Ереван, 1990, с. 32.

    [10] К. Имранлы. Создание армянского государства на Кавказе, с. 210.

    [11] Там же, с. 213.

    [12] Там же, с. 213-214.

    [13] Р. Мустафаев. Преступления армянских террористических и бандитских формирований против человечества. (19-21 вв.) Баку, 2002, с. 266. же, с. 213-214.

    [14] К. Имранлы. Создание армянского государства на Кавказе, с. 215.

    [15] Там же, с. 216.

    [16] О. Эфендиев. Геополитика Кавказа. Вооруженные конфликты и военные преступления на центральном Кавказе. Баку, 2006.

    [17] Н. Алиев. Нагорный Карабах: сепаратизм и легитимость выборов. – Центральная Азия и Кавказ. 2005, №5, с. 41.

    [18] Х. Вердиева, Р. Гусейн-Заде. «Родословная» армян и их миграция на Кавказ с балкан. Баку, 2003, с. 87.

    [19] А. Гурбанов. Сказки армянских «мудрецов». Баку, 2005, с. 410-411.

    [20] Ф. Бобков. КГБ и власть. М., 2003, с. 315.

    [21] Р. А. Зорян. Урегулирование Карабахско- Азербайджанского конфликта как механизм диалога цивилизаций.- Жур. Кавказ без конфликтов и терроризма: диалог цивилизаций на Кавказском перекрестке. Ереван, 2007, с. 97.
    http://iberiana.wordpress.com/armenia-georgia/markhulia-3/
     

    Оффлайн GZ06

    • Administrator
    • Маршал форума
    • *******
    • Сообщений: 11625
    • Карма 1971
    • Пол: Мужской
    • Очень злой Админ
    • Уважение: +76
      • Кавказский Форум
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #143 : Октябрь 01, 2010, 10:52:53 pm »
  • Publish
  • 0
    Депутат Госдумы РФ надеется, что когда-нибудь между Арменией и Россией будет общая граница
    17:00 | 01/ 10/ 2010

    ЕРЕВАН, 1 окт - Новости-Армения. Член Комитета Государственной Думы РФ по международным делам Семен Багдасаров надеется, что когда-нибудь между Арменией и Россией будет общая граница.

    «Армения является единственным союзником России на Южном Кавказе и надеюсь, что когда-нибудь между двумя странами будет Форумы Balancer`а граница», - сказал он в пятницу во время видеомоста Ереван-Москва на тему «Россия – Армения: новый уровень отношений».

    Он отметил, что Грузия ведет враждебную политику по отношению к национальным и религиозным меньшинствам.

    «Если Грузия и дальше проявит враждебность или агрессивность, почему бы не подумать о коридоре Абхазия-Поти-Аджария-Джавахети? Американцы сделали бы это давным-давно, но мы пока скромно себя ведем. Надеюсь, со временем эта скромность пройдет», - заявил Багдасаров.--0--
    Новости - Армения
    Абхазия -неотъемлемая часть Георгии! И я не доллар чтобы всем нравиться!!!


    я серьёзно, не шучу!

    Оффлайн Simo Hayha

    • Global Power Moderator
    • Генералисимус
    • ******
    • Сообщений: 16593
    • Карма 2027
    • Пол: Мужской
    • Уважение: +84
      • Лучшее в блогах
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #144 : Октябрь 01, 2010, 11:33:23 pm »
  • Publish
  • 0
    Хм, вот им по более надо таких депутатов, это и есть цвет нации, и армянской и русской, что можно ешё сказать, если депутат такое говорит, ох, как я зол!

    Оффлайн MAYA

    • Старший
    • ****
    • Сообщений: 752
    • Карма 355
    • Пол: Женский
    • ..И Божья благодать сошла, на Грузию! она цвела!..
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #145 : Октябрь 14, 2010, 12:51:33 am »
  • Publish
  • 0

       :ggg: :ggg: :up:
     
    Говорят, что между двумя противоположными мнениями находется истина. Ни в коем случае! Между ними лежит проблема. ))

    ო აფხაზეთო, ბევრი კარგი მოყმის გამდელო,
    ამორძალი ხარ, მკერდმოჭრილი უსაქართველოდ...

    Оффлайн Умберто Понт

    • Новичок со стажем
    • **
    • Сообщений: 108
    • Карма 20
    • Пол: Мужской
    • Уважение: 0
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #146 : Октябрь 19, 2010, 03:24:33 pm »
  • Publish
  • 0
    Калифорникация по Армянски,

    Топ менеджер компаний "Маштоц Ентерпраизес" Вартан Енгибарян обьявил о закупке 51% акции от кинокомпаний "Юниверсал"

    Низкое качество | Среднее качество

    Оффлайн Simo Hayha

    • Global Power Moderator
    • Генералисимус
    • ******
    • Сообщений: 16593
    • Карма 2027
    • Пол: Мужской
    • Уважение: +84
      • Лучшее в блогах
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #147 : Ноябрь 05, 2010, 12:35:26 am »
  • Publish
  • 0
    Почитайте всю тему, тут наша Тбилисская армяночка Марина модератор и администрация форума тоже армнянская, про Армянский Урарту мне понравилось и карта апсуа пацан кинул Сунар абхазско-адыгского царство туфтовая, кароче вся тема один большой фуфел, самое главное они это всё в серёз обсуждают :ggg:

    http://www.prokavkaz.com/forum-f41/tema-t822-0.htm

    Какие народы являются потомками древнего Государства Урарту?

    http://www.prokavkaz.com/forum-f18/tema-t2089.htm





    « Последнее редактирование: Ноябрь 05, 2010, 10:21:06 pm от Simo Hayha »

    Amra Inal-ipa

    • Гость
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #148 : Ноябрь 17, 2010, 12:03:22 am »
  • Publish
  • 0
    ГРУЗИНЫ – СОЗДАТЕЛИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
    The Georgians as Creators of Ancient Egyptian Culture
    (Из цикла «Грузинские истоки первых цивилизаций»)

    В древнем Египте почитался бог луны и знаний Тот (Thoth), более древняя форма имени которого – Джехути (Dehuti). Он считался «владыкой чужеземных стран» и создателем всей интеллектуальной жизни Египта. Он руководил временем, создал письменность и счет, бог магии. «Происхождение культа Тота относится к древнейшему периоду»1. Форма его имени – Джехути – соответствует реконструированному лингвистами пракартвельскому названию луны *dus1te, лучше всего сохранившемуся в сванском – došd-ul «луна». Другая форма имени – Тот – находит яркие параллели в других картвельских языках: грузинск. ttue (ththue) и мегрельск. tuta (thutha) «луна». Исключительно важна параллель в шумерском – itud «луна».

    Культ луны на древнейшем Кавказе хорошо известен, и он вполне мог быть заимствован с Кавказа или из Малой Азии (где за несколько тысяч лет до н.э. жили картвелы – согласно Н.Я.Марру, А.С.Хаханашвили, А.С.Сванидзе и др., и где была древняя карвельская государственность – согласно И.А.Джавахишвили) в Египет. Очевидно, это произошло еще в догосударственный (додинастический) период египетской истории.

    Было бы ошибочным думать, что египтяне до прихода картвелов не имелисвоего обозначения для такого важнейшего небесного объекта, как луна (имеющего и календарное, и магическое значение). В древнеегипетском языке имеется другое обозначение луны (в том числе как божества) – Ях, имеющее соответствия в других афроазиатских языках. Картвелы принесли в Египет, надо предполагать, свой особый культ луны, связанный с мудростью и магией.

    Общими для древнеегипетского и картвельских языков являются такие важнейшие термины культуры, как «строить» (д.-ег. ked – пракартв. *ked-), «хлеб» (д.-ег. berry, сопоставляемое с чадским bur-«мука» – груз. puri) и др. Особое внимание надо уделить таким параллелям, как груз. upali «всевышний»(корень up-) – д.-ег. uben «поднимающийся» (есть соответствие и в древнеэламском – верховный бог Hupan, давно сопоставляемый с груз. upali).

    Груз. batoni «господин» (когда-то, очевидно, было царским титулом – вспомним batoni-švili «царевич») соответствует д.-ег. титулу biti «царь» (титул царя нижнего – по течению Нила, то есть северного Египта). Египетский титул обычно сопоставляют с древнеливийским batt- «царь» (известным, в частности, по древнегреческим источникам). Соответствие грузинского термина именно северноегипетскому вполне понятно:  северный Египет ближе к малоазиатско–кавказскому региону – древнейшему очагу пракарвельского языка и культуры.

    Главная идея древнеегипетской религии – вечное возрождение, воплощенное в образе Осириса (д-ег. Usir), для которого предполагают неегипетское происхождение2. Это имя, как считают, возникло в доисторическую эпоху и означает «произрастание»3. Это имя соответствует грузинскому обозначению роста: zrda «рост», vzrdi «я его выращиваю», vizrdebi «я расту».

    «Царствуя над Египтом, он Осирис отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки (ячмень и полбу), сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, а также добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Он обучил людей врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов… Первоначально, видимо, Осирис был местным богом города Джеду (Бусирис) в восточной части Дельты Нила…»4 Здесь упомянуты хлеб и строительство, обозначаемые терминами, общими для древнеегипетского и картвельских языков. А восточная часть дельты Нила, где появился культ Осириса, – место на пути с Кавказа в Египет. Осирис, по древнеегипетской мифологии, пользуется поддержкой бога Тота5, о картвельском происхождении которого говорилось выше.

    Итак, два главнейших египетских бога, считавшиеся в Египте чужими и принесшие туда культуру, мудрость, религию, оказались грузинскими (картвельскими). Параллели в грузинском языке имеют многие важные термины древнеегипетской культуры, в том числе царский титул. Мы можем предположить, что в IV тысячелетии до н.э. (а, может быть, и ранее) в Египет пришли, принеся с собой основы культуры и государственности, грузины-пракартвелы.
    Юрий Мосенкис,
    доктор филологических наук

    1 Мифологический словарь. – М., 1991. – С. 547.

    2 Мифологии древнего мира. – М., 1977. – С. 73.

    3 Мифологии древнего мира. – М., 1977. – С. 70.

    4 Мифологический словарь. – М., 1991. – С. 418–419.

    5 Мифологический словарь. – М., 1991. – С. 547.

    http://trypillia.narod.ru/articles/gr1.htm





    п.с. Если тему неправильно выбрала, просьба к модераторам перенести в соответствующую)

    Оффлайн GZ06

    • Administrator
    • Маршал форума
    • *******
    • Сообщений: 11625
    • Карма 1971
    • Пол: Мужской
    • Очень злой Админ
    • Уважение: +76
      • Кавказский Форум
    Re: Армянский "туфтадром"
    « Ответ #149 : Ноябрь 17, 2010, 12:18:02 am »
  • Publish
  • 0
    «хлеб» (д.-ег. berry, сопоставляемое с чадским bur-«мука» – груз. puri)

    в Непале Пури и в Грузии Пури. Значит и Тибет наш  :ycool:
    Абхазия -неотъемлемая часть Георгии! И я не доллар чтобы всем нравиться!!!


    я серьёзно, не шучу!

     


    Facebook Comments