Автор Тема: древние источники об Абхазии(АПСУА И АПСНЫ?!)  (Прочитано 6614 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Ухтанес1 о Грузии (Абхазии) и грузинах

Х в.

Ухтанес. История отделения грузин от армян, армянский текст с грузинским переводом и исследованием издал Алексидзе З.Н., Тбилиси, 1975, с.66-67.

-- ------------------------------------------------------------------------------

Как сообщает об этом сказитель истины - Мовсес2, тот питиахш3 был потомком нахарара Мирдата Дареха, которого привел Александр Македонский, поставив его правителем над побежденными иверийскими племенами, приведенными сюда Навуходоносором4 силой ливийских войск, пригнал, разорил и подчинил их. Историк говорит, что их часть [Новуходоносор] отправил и расселил на правом берегу Понтийского (т.е. Черного - сост) моря. А та самая Верия (Испания - сост.) - предел страны Запада. А вот племя, обосновавшееся на берегу Понта, возродилось, разумножилось вдоль моря, овладело тем краем и распространилось до границ армян и албанцев; образовался довольно многочисленный народ, и то государство зовется Абхазией5. Несметны имена каждого гавара, обитающего вокруг нее и других гаваров вокруг Тбилиси, как то: Цанарети, Джавахети, Триалети. Разумножились и увеличились и возникло племя, которого в своей первой стране называют Верней (Зд. Испания - сост.), а здесь называются грузинами...


Комментарий:

1. Армянский автор Х в. освещает историю религиозного раскола между грузинами и армянами в начале VII века.

2. Моисей Хоренаци (V в.). См.док. №18.

3. Великий питиахш Гугаренов, назначенный армянским царем Вагаршаком Аршакуняном.

4. Царь Вавилонии (1124-1103 годы до н.э.).

5. В данном случае Абхазией называется вся Грузия. Однако абхазский историк М.М.Гумба, не приводя точную цитату, пишёт:"Ухтанес упоминает Абхазию как мощное царство с многочисленным населением"(М.М.Гумба. Абхазия в первом тысячелетии. Сухуми, 1989, с.12). Другой абхазский историк Р.А.Хонелия, цитируя Ухтанеса, опускает слова "... а здесь называются грузинами" (Р.А.Хонелия.Указ.соч., с.22). Таким путем фальсифицируется история; сведения о грузинах и о Грузии, содержащиеся в древних и средневековых источниках, умышленно выдаются за сведения об апсуйцах, о современной Абхазии.
Леон Грамматик о потомках Яфета
1013 год

Георгика, т.У, 1963, с.З

--------------------------------------------------------------------------------

Яфету - третьему сыну Ноя достались страны, чьи названия:Мидия, Албания, Амазония, Армения, как Малая, так и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида2, Босфорь, Меотис, Дербис, Сарматис, Таврианис, Бастранис, Скифия, Фракия, Македония, Далматия...3
------------------------------------------------------------------------------ --
Комментарий:

1. Византийский хронограф XI века.

2. Здесь имеется в виду вся Грузия - Западная и Восточная.

3. Леон Грамматик среди перечисленных стран не называет ни Абхазию, ни часто упоминаемую в византийских источниках Абазгию, т.к. под этими понятиями всегда подразумевалась Грузия или ее западная часть, а не отдельное этническое (апсуйское) государственное образование (см.еще док. №39).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Фрагмент Венецианской карты XIII в.
--------------------------------------------------------------------------------

Одна из древнейших карт Черного моря, на которой обозначена гидротопонимика абхазского края Грузии. Она составлена венецианскими купцами - отличными мореплавателями и картографами, проявлявшими большой интерес и к Черному морю. В XIII веке апсуйцы проживали еще на Северном Кавказе, поэтому вся топонимика - греко-латинская и грузинская.

Настоящая карта послужила источником для многих картографов, особенно для Бианко (итальянского картографа), который буквально скопировал ее в 1436 году (Черноморье. Сборник исследований по исторической географии Южной России Ф.Бруна. Одесса, 1879, ч.II. См. Топографическую таблицу по периплу Безъямянного и по компасовым картам в сравнении с нынешними странами, с.242-270).

На карте нанесены (к северу от оз. Палиастоми около Поти) следующие топонимы и гидронимы:1. Palostono - Палиастоми - "Древняя река" (по-греч.).

2. Fasio - р.Фазис - р. Риони.
3. Dipotemo- "Жирная река" (по-греч.); современная р.Хоби.

4. Megapotemo - "Большая река" (по-греч.); современная р.Ингури.

5. Corbeudiua - Коренбедия = Гурбедия - "Центральная Бедия" (по-мегр.); апсуизированная (с XVIII века) форма - Агубедия. Грузинский топоним (см. док. №39, прим.9 и др.).

6. Тати81=Татаза=Сатамашо - "Место для игры" (на груз.);

грузинский топоним. Ныне апсуизирован - Тамыш.

7. Goto - р.Кодори; Гото - "горло", "ущелье" по-португальски;

возможно, венецианский картограф пользовался более ранней португальской картой.

8. Cichoba - Цкапа (Рцкапа) - переводится по мегрельски как "слияние", "спаривание" (П Ингороква). Это нынешний Тхубуни ("Близнецы" на груз.) имеет картвельскую/Уместную интерпретацию древнегреческого мифа о братьях-близнецах, т.е Диоскуров -мифических основателей г.Сухуми.

Возможно, речь идет о существовавшем до XIX века Цхубен=Цхаби, т.е. Дранда.

9. Golfo de Seuastopoli - Севастопольский (т.е. Сухумский) залив.

10. Seuastopoli - Севастополь - г. Сухуми (см. карту Весконте). 11 Flume Nicola - Река Никола - Анакопиис цкали или р.Псырта (Ф.Брун), отсюда Анакопия (Новый Афон).

12. Chavo de bux - "Самшитовая гавань". Это название указывает на непосредственные контакты местного грузинского населения с европейскими путешественниками - купцами. Дело в том, что слово "Букс" на латинском, итальянском, португальском, испанском, английском языках означает "самшит", что на местном (грузинском) языке звучит как "бза", "бзеби" (множ. число). Таким образом, Каво де Букс - ато прямой перевод грузинского "Бзебис навсадгури" ("Самшитовая гавань"). Первоначальный топоним сохранился в названии р.Бзыбь, правда, в апсуизированной форме (с XVII века). Ф.Брун ошибочно считает его мысом Соуксу (Черноморье.., с.256).

13. Peronda - Перонда - Пицунда.

14. Giro - Жиро - "Торговый центр", "круг" на итальянском и португальском языках, видимо, Пицундский мыс (Черноморье.., с.256).

15. S... sofia = Santa Sofia - Санта София (Генуэзская колония) Святая София.

16. Chatari - Катари (Какари) - г.Гагра.

17. Abcazia - латинский вариант грузинской формы Абхазети (Абхазия//Абхаzia Augazia; ср.: Sebastonoli - Saiastonoli, и др.

Таким образом, венецианские путешественники XIII века севернее Гагры (за пределами современной Абхазии) записывают от местных грузин название (грузинское) города Абхазия.

18. Laiaco - Лаиако - см. карту Весконте, прим. 11. (может быть, Лиуш, пишет Ф.Брун. - Черноморье.., с.258).

19. Chasto -Хоста.

20. Chuba - Куба ("уложенный, "обширный" - по-лат.). По мнению Ф.Бруна, мыс Жообже в долине Вардане (Черноморье.., с.258).

21. Chali Zichia - Гали Джиха ("Река - крепость" по-мегр.): в XVII веке этот гидротопоним встречается у Эвлия Челеби (док.№91) по форме Аше Гали, т.е. "по этой стороне реки" (по- мегр.), позже именуется белой крепостью (см. другие карты XIV-XVI вв.)

22. Porto de Lacos - "Болотная гавань" (по-лат.); соответствует Цурцухской гавани поздних карт (букв.: "Болотная гавань" на картвельских языках); "Lacus", "Lacuna" на латинском означает озеро, пруд, ров, яма, болото.

23. Maura Zichia - Маура Джиха - Черная (Маура - по-греч.) крепость (Джиха - по мегр.); от "Джиха" местное грузинское население именовалось джиками; позже (с XI века) этноним "джихи"/ /"джики" присвоило апсуйское племя.

24. Maura Laco - Маура Лако - Черное болото; Черное озеро.

25. Chalo Limena - Гало Лимена - Речной (Гали - по-мегр.) порт (по-греч.).

26.Chiga?

27. Tenegia - Тенегия-?

29. inapa - Анапа поздних карт.
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Fragment of the map of Battista Agnese
1553

Fragment of the map of Battista Agnese
1553


This map shows Mingrelia (Mengrelia) teel Azow sea and Coppa. The Mingrelia normally contains Abkhazia and Djiketi. The Tcherkesia (Circassia) is above the Mingrelia, in north Caucasus. There is the king of Georgia (rex Georgia) at the map, conserved in Venetia (Venetia, Museo Correr, Port. 1, tav. XVII). Another map of Agnese shows Mengrelia in the same place (Vatican, Cod. Pal. Lat. 1886).
Maggiolo’s below published map of 1563 year (Paris, B.N. Société de Géographie, Rés. S.C.Y. 1704) shows Mengrelia above Sauastopoli (Sukhumi) and it’s vassal georgian provinces : Avogaxia (Abkhazia) and Zichia (Djiketi).


This map shows Mingrelia (Mengrelia) teel Azow sea and Coppa. The Mingrelia normally contains Abkhazia and Djiketi. The Tcherkesia (Circassia) is above the Mingrelia, in north Caucasus. There is the king of Georgia (rex Georgia) at the map, conserved in Venetia (Venetia, Museo Correr, Port. 1, tav. XVII). Another map of Agnese shows Mengrelia in the same place (Vatican, Cod. Pal. Lat. 1886).
Maggiolo’s below published map of 1563 year (Paris, B.N. Société de Géographie, Rés. S.C.Y. 1704) shows Mengrelia above Sauastopoli (Sukhumi) and it’s vassal georgian provinces : Avogaxia (Abkhazia) and Zichia (Djiketi).
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Из дивана Абхазских царей
Не позже 1014 года 2

Древняя Грузия. Сборник Общества историков и этнографов Грузии, т.11, Тифлис, 1913, с.46-47, на груз. яз.; Абхазия и абхазы..., с.23-24.

--------------------------------------------------------------------------------

Первым царем Абхазии был Анос; вторым - сын его Гозар; третьим - сын его Иствине; четвертым - сын его финиктиос; пятым - сын его Барнук; шестым - сын его Дмитрий; седьмым -сын его Феодосии; восьмым - сын его Константи; девятым - сын его Феодор; десятым - сын его Константине; одиннадцатым -брат его Леон, который царствовал сорок пять лет; двенадцатым - [сын его] Феодосии, который царствовал двадцать семь лет; тринадцатым - брат его Дмитрий, царствовал тридцать шесть лет; четырнадцатый царил брат их Георгий, которому в удельное имение было дано Агцепи, почему и был назван Георгием Агцепельским; он царствовал семь лет; пятнадцатым - сын Дмитрия-Баграт, царствовал двадцать лет, шестнадцатым - сын [его] Костанти, царствовал тридцать девять лет; семнадцатым -сын его Георгий, царствовал сорок пять лет; восемнадцатым - сын его"Леон, царствовал восемь лет; девятнадцатым - брат его Феодосии Слепой, царствовал три года. И после их, соизволил бог и я, Баграт Багратиони, сын дочери царя абхазов Георгия3, овладел страной Абхазией, моим материнским наследством, и сколько времени буду я царствовать, это ведает бог.4

Комментарий:

1. В документе перечислены имена князей и царей Абхазии, правивших в УШ-Х веках. Он составлен по инициативе первого царя объединенной Грузии Баграта III (975-1014 гг.).

2. По мнению акад.С.Н.Джанашиа, "Диван" составлен между 1008 и 1014 годами, а может быть в самом начале царствования Баграта.

3. Мать Баграта - Гурандухт была дочерью Георгия II (929-957 гг.), сестрой Леона, Дмитрия и Феодосия Слепого.

4. В более поздних вариантах памятника далее прибавлено следующее предложение: "И царствовал Баграт тридцать шесть лет, а после него царствовал Георгий тринадцать лет и пять месяцев" (Абхазия, с.24).
-------------------------------------------------
Список древних владетельных князья Абхазии
1) Анос
2)Гозар(сын Аносиса)
3) Итвине(сын Гозара)
4) Финиктиос
5) Барнук
6) Деметре
7) Теодосии
8) Константи
9) Теодоре
10) Константине
11) Леон-брать Константина, царствовал 45 лет
12) Теодосий-царствовал 27 лет-сын Леона
13) Деметре брать Теодоса(36 лет)
14) Гиорги Агцепский, брать Деметра и Теодоса (7лет)
15) Баграт -сын Деметре (20 лет)
16) Константи -сын Баграта (39 лет)
17) Гиорги сын Константа (45 лет)
18) Леон сын Георгия (8 лет)
19) Теодосий, слепой брать Леона (3 лет)
20) Баграт третий -Багратиони - внук Георгия

Вот такая династия Абхазских князей и царей, написанное во время начале время царствование царя Баграта.
------------------------------------
Георгий Кедрен о Грузии (Абхазии)
После 1027 года

Георгика, т.У, 1963, с.46,55.

--------------------------------------------------------------------------------

Так как владетель (архонт) Абазии Георгий3 нарушил заключенный с римлянами договор и вторгался в пределы римлян, царь всеми войсками выступил против него4... Между тем скончался от болезни владетель Абхазии Георгий (в 1027 г. - сост.), а его супруга послала к царю6 послов с подарками, прося перемирия и невестку для сына своего Баграта. Царь исполнил ее просьбу укрепил с ней мир, а племянницу свою -Елену, дочь брата Василия, послал как невесту в Абхазию7, а зятя Баграта возвел в куропалаты.8


---------------------------------------------------------------------- ----------
Комментарий:

1. Византийский хронограф XI века.

2. Датируется по содержанию.

3. Царь Грузии Георгий I (1014-1027 гг.).

4. В 1014-1016 гг. Георгий I, воспользовавшись войной Византии против Болгарии, занял южную часть грузинской провинции Тао, отрезанную Византией в начале XI в. по "соглашению" с Давидом III Куропалатом. В 1021-1022 гг. император Василий II (976-1025 гг.) снова захватил указанную территорию.

5. Первая жена Георгия I Мариам - мать Баграта IV - царя Грузии в 1027-1072 годах.

6. Имеется в виду византийский император Константин VIII (1025-1028гг.).

7. Здесь для Кедрена Абхазия есть Западная Грузия, являющаяся, по его словам, частью "всей Иберии" (Георгика, т.V, с.67).

8. Византийский писатель, историки политический деятель Иоанн Зонара (умер в 1159 году) также пишет о том, что после смерти "владетеля Абазгии (Грузии - сост.) Георгия" его супруга стала искать перемирия и невестку для сына; царь "восстановил перемирие и дочь своего брата Василия - Елену отправил в Абазгию, как царицу", а Баграта "возвел в куропалаты"(Георгика, т VI, с.235). См.еще док. №38.
-------------------------------------
Низами о Грузии (Абхазии) и грузинах (абхазцах)
1181-ок. 1200

Низами Гянджеви. Хосров и Ширин. Перевод Константина Липскерова. Баку, 1983, с.428-429.
Низами Гянджеви. Искандер-наме. Перевод с фарси и комментарии Е.Э. Бертельса и А.К. Арендса. Баку, 1983, с.285.


--------------------------------------------------------------------------------

Из поэмы "Хосров и Ширин"

Поместье3 жалкую являет нам картину,

Едва займет оно фарсанга половину.

Земля бесприбыльна: уже ведь с давних дней

Абхазцы4 исполу работают на ней.

Из поэмы "Искандер-наме"

Дувал5, который был правителем Абхазии6

Мощью шаха был возвышен

Опоясал ремень пояса по приказу шаха,

Много по всем странам измерил путей.

Пришел к шаху добромыслящий.

Застонал словно литавра от ремня:

"Приди на помошь, о шах, от притеснения русов,7

Которые в колыбелях Абхазии8 требуют невесту..."


--------------------------------------------------------------------- -----------
Комментарий:

1. Великий азербайджанский поэт, гуманист Низами Гянджеви (1141-1203/09 гг.).

2. Даты написания поэм "Хосров и Ширин" и "Искандер-наме".

3. Поэт имеет в виду свое поместье Хамдуниян (в тогдашней Восточной Грузии, около Гянджи), которое он получил от персидского царя.

4. Проф.Е.Бертельс пишет, что "Абхазия не представляла собой самостоятельного государства и входила в состав Грузии. Под Абхазией в поэме Низами следует подразумевать Грузию". Полный титул грузинских царей начинался в то время: "царь абхазов" и т.д. Западная часть азербайджанских земель после походов Давица IV Строителя некоторое время находилась под протекторатом Грузии. Там же он предлагает подстрочный перевод публикуемого куплета, последняя строка которого звучит так: "Ведь на полях ее работает исполу абхазское царство" (Низами Гянджеви. Хосров и Ширин, с. 19). Ясно, что под "абхазцами" или "Абхазским царством" Низами подразумевает только грузин (причем, живших недалеко от его поместья) и грузинское царство. Апсуйцы же никак не могли обрабатывать землю в Азербайджане исполу.

О Шемире-Семирамиде в поэме сказано, что "осенью она прибывает в Абхазию, совершает налеты на дичь''. Ю.Марр замечает, что под Абхазией поэт имеет в виду "вероятно Грузию" (Хакани-Низами-Руставели. М.-Л.,1935, с.9).

В этой же поэме Низами пишет, что местом охоты атабега Ильдегиза являлись Абхаз и Дербент (Низами Гянджеви. Хосров и Ширин, с.40). В данном случае имеется в виду г.Абхаз в современном Азербайджане (см. еще док. N31, прим.. Ал-Мукадасий несколько раз упоминает этот город (СМООМПК, 1908, N38, с.З, 6, 17 и др.). Он пишет:"Абхаз цветущая местность, как и Ужгорода этой местности" (там же, с.9). В своих комментариях Н. Караулов пишет, что "Абхаз лежал поблизости от Кубы, или же |ща месте самой Кубы" (там же, с.22). О локализации города 1-Н.М.Велиханова пишет: "Город Абхаз (в некоторых источниках Ал-Лаиджан, что привело к ошибочной локализации), который йртождествляется многими учеными с современным Лахиджем, нaxoдилcя в 12 фарсахах (примерно, 70-72 км) от моста на Самуре и назывался на торговом пути после города Ширвана. На наш взгляд, он не может быть локализован в Лахидже не только из-за своего местоположения (Ал.Мукадасий описывает его как город, расположенный, как и все города этой области, в живописной местности). Вряд ли караванный путь, ведущий в Дербент, по которому следовали не только торговцы, но и войска завоевателей, проходил через труднодоступный Лахидж, оставив в стороне более легкий путь ближе к побережью. Нам кажется, правдоподобнее искать Абхаз где-то в районе Хачмаза или, может быть, даже Кубы, с которой он отождествлялся еще Н.Карауловым" (Н.М.Велиханова. Изменение исторической географии Азербайджана в результате арабского завоевания. - В кн.Историческая география Азербайджана. Баку, 1987, с.73). Как известно, город с аналогичным названием (Абхаз, Авогазия) находился на северо-восточном побережье Черного моря (док. N65, прим.5; приложение N2 - карты) и до XVII в. принадлежал грузинам. Прикаспийский г.Абхаз, на наш взгляд, также принадлежал грузинам. Вероятно, это упомянутый Масуди город Абескур, "находящийся на стороне Джорджан"(док. N31, прим.5), т.е.Грузии. Здесь же заметим, что границы средневековой Грузии доходили до Прикаспийского Дербента -недалеко от гор.Абхаз; а недалеко от Причерноморского города Абхаз также находился город Дербент (Гагра). Эти совпадения в пределах одной страны никак нельзя считать случайными. Города Дербент и Абхаз на берегах Черного и Каспийского морей располагались в весьма схожих по рельефу местностях, и, что самое главное, выполняли одинаковые функции на обоих концах Грузии, Кавказа: Дербент ("железные ворота") - оборонительный рубеж; Абхаз - как на востоке, так и на Западе - склон хребта, горец и т.д. (см.Историографию). Для сравнения можно еще привести названия р.Абаскос (т.е.Псоу или Мдзымта), впадающую в Черное море, и острова Абаскун в Каспийском море (Хамдаллах Казвини. Нузхат ал-Кулуб. Материалы по Азербайджану. Баку, 1983, с.61).

Апсуйцы - современные абхазы (абаски) - никогда не имели каких-либо отношений с городом Абхаз (и островом Абаскун) на Восточном Кавказе.

Небезынтересно отметить, что около Причерноморского города Абхаз находилась местность Куба (см.карты); около Прикаспийского города Абхаз (или на том же месте) возник населенный пункт Куба.

5.Может быть, Георгий III (1156-1184 гг.), отец царицы Тамар.

6.Е.Бертельс и А.Арендс правильно пишут, что и в данном случае "Абхазия (Абхаз) - здесь Грузия" (Низами Гянджеви. Искандер-наме, с.562).

7. В ту эпоху русские князья вряд ли могли притеснять Грузию. А идея о бракосочетании царицы Тамар с Юрием Боголюбским (1185 г.) исходила не от русских, а руководителя г.Тбилиси Абулассана. Брак оказался недолговечным, царица разошлась с Юрием Боголюбским, оказавшемся гомосексуалистом (возможно, по этой причине русские летописи не зафиксировали факт бракосочетания русского князя со знаменитой грузинской царицей). Он был вьйворен из Грузии, однако сумел заручиться поддержкой некоторых грузинских вельмож и вскоре (в 1191 г.) начал войну за престол Грузии, но потерпел поражение; вторая попытка русского князя в 1193 г. также закончилась поражением (Очерки истории Грузии, т.З, Тб.,1979, с.311-314). Возможно, Низами имеет в виду эту историю, когда говорит о притеснении со стороны русов.

8. В "Искандер-наме" Грузия называется Абхазией, а Тбилиси -столицей Абхазии (Грузии). И в персидских источниках Абхазия -это Грузия или ее часть. В одном из них читаем: "Долг Абхазии и всей Грузии", "Тифлис, Абхаз и [другие] царства Грузии"... (Грузино-персидские этюды, т.З. Текст издал, перевел и снабдил комментариями Магали Тодуа. Тб., 1979, с.33, на груз.яз.). - См. еще док. N61, прим.3.
------------------------
Иоанн Цецес о своем грузинском (абазгинском) происхождении
Не позже 1180 года
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Георгика, т.УП. Тб., 1967, с.23,25.


--------------------------------------------------------------------------------

Бабушка Иоанна Цецеса, историографа и написавшего много (сочинений) - от масагетской матери, т.е. от абазгинки.

Иверы, абазги и аланы составляют одно племя3,

Иверы первенствуют, абазги на втором месте,

А аланы занимают последнее место.

Мать бабушки Цецеса абазгинская женщина вместе с царицей Мариам, говорю: вместе с абазгинкой, которую многие необоснованно называют аланской женщиной, пришла в Мегаполис как кровная родственница... Его (Георгия - сост.)4 дочь по имени Евдокия - мать этого Цецеса. Ведь знаешь, что он по матери был иберийцем... Таким образом, Цецес по матери был иберийцем, а по отцу... был чисто эллинского происхождения...

Он думает, что масагеты являются абазгами5 и их женщины в прежние времена вместе со своими мужчинами мужественно боролись...

И это пусть будет тебе хорошо известно, что абазги и аланы, саки и даки, россы и савроматы и, собственно скифы, и все те племена, которые живут на севере, в общем называются скифами (см. док. №66 - сост.).


--------------------------------------------------------------------------------
Комментарий:

1. Греческий философ и комментатор (ок. 1110-1170 гг.).

2. Дата смерти автора.

3. Т.е восточные грузины, западные грузины и аланы (предки осетин, являвшиеся вассалами Грузии) составляли одно государство - Грузию. Связывание иверов, абазгов и алан академик С.Джанашиа рассматривал на почве религиозно-культурного, языкового (грузинский) и политического (общегрузинское государство) аспектов (С.Н.Джанашиа. Труды, т. VI. Тб., 1988, с.183, на груз.яз.).

4. Когда дочь царя Грузии Баграта IV (1027-1072 гг.) Мариам (Марта) вышла замуж за кесара Михаила VII Дука (1071-1078 гг.), в ее свите находилась абазгинка (грузинка); она вышла замуж за служащего в гвардии Константина; а их дочь вышла замуж за Георгия; дочь последнего Евдокия - мать Цецеса. Так как "мать бабушки Цецеса абазгинская женщина", он (Цецес) "по матери был иберийцем". Таким образом, абазг и ибериец византийских авторов - два разных названия одного и того же народа (см.док. NN 37, 38, 41, 62 и др.); иногда абазг означал жителя Западной Грузии.

Акад.С.Каухчишвили отмечает, что историк XVII века Дюканж прав, когда он считает Мариам не аланкой (как полагают Скилице, Зонара и др.), а абазгинкой. Н.Вриен также пишет, что она дочь иберийского (грузинского) царя (Георгика, т. VII, с.37); и армянские историки считали Мариам принцессой Иберии (М.Броссе. История Грузии. СПБ, 1849, с.ЗЗО, прим.2, нафранц.яз.). Наконец, И.Цецес разъясняет, что Мариам по материнской линии была аланкой, поэтому и происходила путаница. Сам он считает Мариам дочерью царя Баграта IV и, следовательно, абазгинкой (т.е. грузинкой). См. еще Ю.А.Кулаковский. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899, с.55; Георгика, т.VII, с.37.

5. Отождествление И.Цецесом масагетов и абазгов основано на следующем соображении: название масагетов происходит от греческих слов "массо" (т.е. "сжимать", "прессировать") и "гетес" (т.е. "земледелец"); одновременно И.Цецес хорошо знал о тождестве абхазов и иберов, называвшихся также "георгами", т.е. "земледельцами".
------------------------------------------------
Леонтий Мровели о едином происхождении народов Кавказа, границах Эгриси.
Вторая половина XI в.

Картлис цховреба (История Грузии). Грузинский текст, т.1. Тб., 1955, с.3-5, 24,38 (Далее КЦ).

--------------------------------------------------------------------------------

Так скажем в самом начале: у армян и грузин, ранов и моваканцев3, эров" и леков5, мегрелов и кавказианов6 был один отец по имени Таргамос.7 Этот Таргамос был сыном Тариша, внуком Яфета - сына Ноя...

У него [Таргамоса] было восемь сыновей, герои сильные и именитые, которых звали так: первого звали Хаос, второго Картлос, третьего - Бардос, четвертого - Мовакан, пятого - Лек, шестого - Эрос, седьмого - Кавкас, восьмого - Эгрос...

... Отдал Таргамос страну и близких своих этим восьми героям...

А Эгросу отдал земли у морского залива и определил границы: с востока - Малая Гора, которая ныне именуется Лихи; с запада море; [с севера] река Малой Хазарии, куда достигает конец Кавказа.8 А этот Эгрос построил город и назвал своим именем - Эгриси. Теперь то место называется Бедией...9

А ниже Эгрисцкали осталось у греков, так как жители этих мест не захотели отложиться от греков. Тогда Фарнаваз выдал свою сестру замуж за осетинского царя, а вторую свою сестру выдал замуж за Куджи. И дал Куджи земли между Эгрисцкали и Риони, от моря до горы, где расположены Эгриси и Сванети, и утвердил его там Эриставом.10 И он, Куджи построил Цихе-Годжи...

И в период царствования того же Адерка11 из двенадцати апостолов в Абхазию и Эгриси пришли Андрей и Симон Кананит. И там скончался святой Симон Кананит в городе Никопсия, в пределах греков. А Андрей обратил (в христианство - сост.) мегрелов и ушел на Кларджети.


------------------------------------------------------------------------- -------
Комментарий:

1. Леонтий Мровели - грузинский историк и духовный деятель в.

2. Время жизни и деятельности Л.Мровели.

3. Рани и Мовакани - жители земель севернее р.Куры от Малой Алазани до Каспийского моря.

4. Эры - предки жителей Эрети (Восточная Грузия, ныне в Азербайджане).

5. Лезгины.

6. Здесь жители Северного Кавказа.

7. Легенда об едином происхождении народов Кавказа, об их родстве разделяется многими учеными (И.Джавахишвили, А.Чикобава, К.Кекелидзе и другими).

8. Л.Мровели среди перечисленных им народов не упоминает об абхазцах, как об отдельном народе, идентифицируя их с грузинами (эгрисцами), которые занимают территорию вплоть до Малой Хазарии (р.Кубань). З.Анчабадзе объясняет этот факт неполноценностью генеалогической схемы Л.Мровели (З.В.Анчабадзе. Из истории средневековой Абхазии. Сухуми, 1959, с.225), не приводя при этом убедительных аргументов. Нельзя согласиться и с Г.В.Цулая, который пишет:"Называть в XI в. Западную Грузию - историческое Абхазское царство (Абхазта Самепо) - словом Эгриси - анахронизм, а текст Леонтия объясняется устойчивостью устной исторической традиции грузин... Поэтому заслуживает самого пристального отношения сообщение русского историка В.Н.Татищева (1686-1750) о том, как "по записке, данной от грузинского царевича Бакара" он узнал о древнегрузинской генеалогической таблице, согласно которой в удел эпонима Эгроса входили "Мингрелия иАвхазы" (Г.В.Цулая. Абхазия и абхазы, с.115). Во-первых, распространение грузин ^(эгров, лазов, "свано-колхов" Птоломея, "егеро-сванов" Ф.Бузанда) в северо-восточном Причерноморье не устная историческая традиция, а факт, зафиксированный в письменных Цисточниках. Во-вторых, действительно "заслуживает самого пристального отношения сообщение" В.Н.Татищева: "Паче же мню, часть Мингрелии северная, которую турки и кабардинцы имянуют Авхазос, наши древние имяновали обезы. Ныне оной большую часть кубанцы наполняют". (В.Н.Татищев. История Российская, т.1, М-Л,19б2, с. 171). Эти "кубанцы" и являются современными (а не историческими) абхазцами. Следовательно, попасть в XI в. в генеалогическую схемуЛ.Мровели они никакие могли, ибо пришли в "Северную Мингрелию" (Абхазию) значительно позже (см. еще N35, прим.З; Всеобщая история Вардана Великого с примечанием и приложением Н.Эмина.М., 1861, с. 115-116-док. №60).

9. Бедия - исторический центр Эгриси. В средневековье называлась Гурбедией (Коренбедией), что означает "центр Бедии" (по- мегр.). Ныне именуется Агубедией (апсуйский перевод мегрельского топонима). См.ещедок. №92, прим. 12; №108, прим.ЗО; Венецианская карта; Карта Весконте и др.

10. Эристав Куджи, по утверждению Ш.Инал-Ипа - апсуа, т.к."Акуджма" означает (по-апсуйски) "волк" (см.его Вопросы... с.201). Во-первых, грузинский ^збо и апсуйский Акуджма едва ли можно считать даже созвучными (Куджо - предмет для выметания муки - на груз.яз. - Д-Чубинашвили. Указ. соч., с. 1353); во-вторых, взаимоотношения Куджи с Парнавазом исключают его принадлежность к апсуйскому племени; на предложение Парнаваза быть братьями и вместе бороться против Азона, Куджи соглашается с радостью, призывает восточногрузинского наследника прибыть к нему, "чтобы обрадовались все грузины... Ты наследник владетелей Картли и должен быть хозяином... Ты наш господин, а я раб твой" (Картлис цховреба, т. 1, с.22); в-третьих, в 1V-III вв. до н.э. апсуйцы не жили в Западной Грузии, следовательно, их имена не могли получить распространения в Эгриси.

11. По Леонтию Мровели, десятый царь Грузии (Картли и Эгриси). Правил примерно в 1 -57 годах н.э.

12. В разных списках сочинения Л.Мровели содержатся сведения, что "Великий Андрей совместно с Симоном... вошли в земли Абхазии и пришли в город Севасте, называемый ныне Цхуми. И проповедовали слово божье, и многие его приняли. И оставил там блаженный Андрей Симона Кананита совместно с другими учениками и сам поднялся до земли Джиков. А люди этой земли были жестокими сердцем, промышляющими недобрыми дела-ми, неверными и ненасытными, которые не только не приняли проповеди Апостола, но и хотели убить его. Но милость божья защитила и, увидев их несклонность и животный разум, оставил и ушлел. С тех пор по настоящее время являются неверующими. А могила Симона Кананита находится в городе Никопсе, между Абхазией и Джикеты, так как Симон Каианит скончался там" (КЦ, т. 1, с.42-43.). В списке Палавандишвили сказано:"А Симон Кананит скончался в городе Никопсия, находящемся между Абхазией и Пжикеты, в пределах греков"(там же, с.43). В грамотах церей имеретинских и правителей Мегрелии к абхазским католикосам, пишет М.С.Селезнев, непрестанно Говорится о могиле Св.Андрея в Бичвинтах(в Пицунде). Однако, как (иы достоверно знаем, продолжал он, - "не сей Апостол умерщвлен И погребен в этой стране". М.Селезнев отмечает, что в грузинских гоамотах допущена неточность; в них речь идет, по'его мнению, о Симоне Кананите, святые останки которого были перенесены из Никопсиса ("когда этот город сделался незначительным") в 'Бичвинту, когда она "сделалась патриаршеством, а может быть и .гораздо прежде". Для иллюстрации сказанного М.Селезнев приводит "посвятительную грамоту княгини Аники Абашидзе, Касательно милостыни Бичвинтской церкви, на имя Абхазского KатоликосаГриголаЛорткипанидзе"(1731 г.), в которой сказано:

"Мы знаем, что С.Андрей был мучим в стране Андропофагов (людоедов), называемой Анухазет (Абхазия) и погребен в месте, именуемом Бичвинтою" (М.С.Селезнев. Руководство к познанию Кавказа, т.1, СПб, 1847, с.64-65). В данном сообщении обращает внимание тот факт, что Имеретинская княгиня современных ей абхазов отождествляет с Андрофагами-людоедами Геродота (док. N5), а не с абхазами грузинских летописей. Она не могла не знать в первой трети XVIII века, что территорией к северу от Ингури с конца XVII в. овладели варварские племена, вытеснив оттуда ее историческое население.

Касаясь этого же вопроса, Г.Рогава пишет, что Симон Кананит, приехавший в Абхазию совместно с Андреем Первозванным в 40-х годах I века (приехали из Иерусалима; некоторые считают их кабадокийскими грузинами), был умерщвлен абхазами -язычниками (Г.Рогава. История грузинской церкви. Тб.,1996, с. 16-17, 80). Остается выяснить вопрос: где все же был похоронен С.Кананит - в быв.Старой Лазике, около Туапсе (П.Ингороква, Н.Бердзенишвили) или в Анакопии, современном Новом Афоне (Н.Дадиани, М.Джанашвили, А.Уварова)? Факт перезахоронения св. апостола говорит в пользу того предположения, что Никопсия, где его сначала похоронили, находилась около Туапсе, она пала из-за нашествия варваров и могилу перенесли на юг - в Бичвинту (Анакопия, находящаяся к югу от Бичвинты, не могла пасть раньше нее).
---------------------------------------------
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Агафий Миринейский
О ЦАРСТВОВАНИИ ЮСТИНИАНА
5. Лазы - народ очень многочисленный и воинственный. Они властвуют над многими другими племенами. Гордясь старым названием колхов, они сверх меры себя возвеличивают и, может быть, не совсем без основания. Среди народов, находящихся под чужой властью, я не видел никакого другого, столь знаменитого, так осчастливленного избытком богатств, множеством подданных, удобным географическим положением, изобилием необходимых продуктов, благопристойностью и прямотою нравов. Впрочем, в старину жители [Лазики] были совершенно незнакомы с благами, которые приносит море, они не слышали даже названия корабль, пока туда не прибыл известный [корабль] Арго. В настоящее же время колхи совершают морские путешествия, когда это возможно, и извлекают выгоду из торговли. Их, наконец, никак нельзя назвать варварами и не так они живут, но общением с римлянами они приведены к гражданственности и законному порядку. Так что если отбросить «медных быков» [легенды], рождение людей землей и прочие баснословные и невероятные сказки, которые выдуманы поэтами об Айете, то настоящее положение вещей там можно признать гораздо лучшим, чем раньше.[56] Таковы лазы.
--------------------------------
Вардан Вардапет о грузинском происхождении "абхазских царей".
XIII в.

Всеобщая история Вардана Великого с примечанием и приложениями Н.Эмина, М., 1861, с.115-116.


--------------------------------------------------------------------------------

В истории иверийских царей, относительно их говорится, что Торгом(ос) пришел в Айраратскую область с восемью сыновьями своими, из которых трое, а именно - Хайос, Картлос и Кокасос ознаменовав себя подвигами, завладели странами, которые они назвали своими именами: Хайк, Картль и Кокось2, они господствовали [над странами], начиная от Понтийского моря (Черного моря - сост.) до моря Каспи-йского до времени Михрана3 и внука его, Арбока", который привел себе жену парфянку из Партава, по имени Саак-духт. Будучи бесплодна, она уверовала во Христа, который даровал ей сына Вахтанга, прозванного Гург-асланом5, потому что он носил на шлеме своем изображение волка и льва. Он имел в супружестве дочь императора Льва6 и от него происходят (!- сост.) цари до Тевмоса7, которого ослепил Абас. После него Баграт, сын Гургена, сына Ашота Милостивого, царствовал надАп'хазами3. Это по рассказу иерея Мхитара.

Комментарий:

Армянский ученый XIII века.
См об этом док №39
Михран - сын сасанидского шаха, которого посадили на престол Хартли, по-грузински Мириан (265-342 гг.). В документе речь идет о дедушке отца Вахтанга Горгасали (446-502 гг.). Им был Мирдат1У(408-410гг.).
По документу, отец Вахтанга Горгасали, т.е. преемник Арчила I и его сын Мирдат V (434-446 гг.).
Вахтанг I Горгасали (446-502). См.ещедок. № 42.
См.док. №42, прим.6.
Феодосии слепой (975-978 гг.), последний царь Абхазского (западногрузинского) царства.Баграт III (970//975-1014 гг.) - царь объединенной Грузии, сын Гургена (994-1008 гг.), царь царей.
------------------------------------------
Мхитар Айраванец об этнониме "абхаз"
Конец XIII в.

Мхитар Айраванеци. Хронографическая история. Перевод с древнеармянского, предисловие, примечания и указатели Л.С. Давлианидзе-Татишвили. Тб., 1990, с.74, на груз.яз.

Царь Смбат Тиезеракаль2 построил город Аниси, что означает "заботу". Он пленил султана и приказал тачикам3 носить косы подобно женщинам. Он также взял в плен грузинского царя Деметрэ4 и по ладони многих грузин нанес черты, в связи с чем их назвали абхазами.5

Комментарий:

1. Армянский хронограф (ок. 1230/35-1300/05 гг.).

2. Армянский царьСмбат I (890-914 гг.). См.док. №43.

3. Тачиками назывались арабы или турки (Сулхан-Саба Орбелиани. Грузинский словарь, т.1,Тб.,1991, с.302); зд.имеются в виду арабы.

4. Во времена царя Смбата в Грузии не было царя по имени Деметрэ. Вероятно, речь идет о царе егерском//лазском//абхазском Константине III (893-922 гг.). В документе имеются в виду события 913 года. См. еще док. №43 ы

5. Разумеется этноним "Апхаз" не происходит от армянских слов: "ап"(ладонь) и "хаз" (черта). Это народная этимология. Мхитар Айраванец лишь пытается своеобразно объяснить происхождение второго названия грузин. В данном сообщении заслуживает внимание то обстоятельство, что по средневековой армянской традиции абхазы являются грузинами. Она так прочно установилась, что Мх.Айраванец вдался даже в этимологические изыскания и стал выяснять вопрос о происхождении второго названия северных соседей. Он без сомнения знал бы, если в XIII веке (да и раньше) апсуйцы или иной негрузинский народ назывался бы абхазами. В таком случае армянский хронограф не стал бы называть грузин абхазами.
--------------------------------------
Плиний1 о племенах Колхиды и о предках абхазов(апсуа)
Не позже 79 года 2
VI, IV, 14. По ту сторону Трапизона начинается [владение] племени арменохалибов3, а дальше,за 30 миль - Большая Армения. На побережье, не доходя до Трапизона, протекает река Пиксит;4 за Трапизоном [живут] возничие санны (гениохи)5 и р. Абсар6 с одноименной крепостью в ущелье на расстоянии 140 миль от Трапизона. Позади гор этих местностей - Иберия, а на побережье [живут племена]: возничие (гениохи), амфитаи7 и лазы. [Там же] реки: Акампсеон8, Исис, Могр и Бати9, колхидские племена, город Матии, река Геракла и одноименный мыс и река Фазис10, известная в Причерноморском регионе. Она течет среди мосхов и является судоходной для любого корабля на протяжении 38,5 миль, а намного дальше она лишь для маленьких кораблей. На ней перекинуто 120 мостов. Здесь было множество городов [построенных] на берегах реки [Фазиса]. Среди них самые знаменитые: Тиндарида, Сиркеум, Сугнум у самого устья Фазис. Хотя наиболее известной явилась Эя (Айа)11, за 15 миль от моря, где два очень широких притока соединяются с Фазисом на противоположном направлении. Эти притоки – Гиппос12 и Кианей. В настоящее время [вдоль р.Фазиса] существует лишь один город Сурий, принявший свое название от реки, впадающей [в реку Фазис], по отношению к которой, мы сказали, что она судоходна для широких кораблей. Существуют также другие притоки, значительные по своим размерам и объему. Среди них - Глаукус; после устья р.Абсар следует другая река - Хариен,13 народ салты, прозванные шишкоедами (фтирофагами) от древних авторов,14 другое племя - саны15, река Хоб, которая берет начало в Кавказских горах и течет через землю сванов;16 затем р. Роан17, земля Сегритик18, реки: Зигана, Тарсос, Астельеф и Хрисороас,19 племя абсилов20, крепость Севастополь2' в 100 000 шагов от Фазиса, племя санигов, 22 город Цигн, река и город Пении 23, и далее племена возниц (гениохов), имеющих разные названия...

VI, V, 17. Ниже находится Черноморский район, именуемый Колика.24 Возвышаясь над ним, Кавказская горная цепь изгибается вокруг Рипийских гор25, как было нами выше сказано; одна часть наклоняется к Черному морю и Азовскому морю, а другая часть - к Каспийскому или Гирканскому морю. Племена, занимающие почти весь остальной берег - одетые в черную бурку (меланхлены) и кораксы26, с колхидским городом Диоскурия на реке Антемунта,27 ныне необитаемый (пустынный), но некогда настолько известный, что, по словам Тимосфена, 300 племен, говорившие на различных языках, находили прибежище в нем, а впоследствии римские купцы вели там производство дел с помощью 130 переводчиков.28 Некоторые полагают, что Диоскурия была основана возницами Кастора и Поллукса -Амфитеем и Телхием, от которых, как хорошо известно, происходит племя возниц (гениохов)29. Город Гераклий лежит в 100 милях от Диоскурии и в 70 милях от Себастополя. (Сухуми -сост.). Здешние племена следующие: ахеи, марды и керкеты, а затем серры и цефалотамы.30 Внутри этого региона лежит довольно богатый город Питиунт (Пицунда - сост.), который был разграблен гениохами (возницами). Позади Питиуса - эпагериты, сарматское племя у горной цепи Кавказа, а после них -савроматы.31

VI, XV, 37-38. Агриппа32 говорит, что Каспийское море и окружающие его народы, включая Армению, граничат на востоке с Китайским океаном33, на западе - с горной цепью Кавказа, на юге - с Таврией, а на севере - со Скифским океаном34 на расстоянии 480 миль в длину и 290 миль в ширину. Однако есть и такие авторы, которые говорят, что общая окружность [Каспийского] моря с упоминаемыми проливами - 2500 миль. Воды [Каспийского моря] проделывают свой путь по узкому устью значительной длины и то место, где оно расширяется;

начинает изгибаться подобно лунообразному рогу, спускаясь из устья к Азовскому морю, похожему на серпа, как говорит Марк Варрон35. Первая часть его (т.е. Каспийского моря - сост.) называется Скифским заливом, поскольку жители обеих сторон-скифы, поддерживающие друг с другом тесную связь через пролив. С одной стороны, живут кочевники - номады и савроматы, известные под различными именами, а на другой стороне -абзое,36 также называемое по-разному.



Плиний. Естественная история, с английским переводом в десяти томах, т.111, кн. Ш-УП, по Г.Рекему. Лондон-Кембридж -Массачусет, 1977, с.346-349, 364-377.
№10

Комментарии:

Плиний о племенах Колхиды и о предках абхазов (апсуа).

Не позже 79 года.

1. Гай Плиний Секунд - римский писатель, ученый и государственный деятель (23/24-79 гг.).

2. Дата смерти автора.

3. Армено-халиби - этнополитический термин. Над халибами (колхское племя - см.док. NNЗ, 4, 6 и др.) распространялось влияние "Малой Армении", возникшей в начале II века до н.э. (Очерки истории Грузии, т.1, Тб., 1989, с.274-275).

4. Ныне Вице-Су или лазское Вице-Цкари.

5. Настоящее сообщение Плиния доказывает, что под гениохами подразумевается не отдельный этнос, а население определенной профессии (возницы). Ниже Плиний дважды говорит о других племенах возниц (гениохов), живущих южнее и севернее Сухуми. Во всех случаях речь идет о грузинских племенах:

в первом - о чанах (те же дрилы), во втором и третьем - о сванах и колхах (Плиний пишет о возницах, "имеющих разные названия"). См.еще док. №З, прим.7; док. №8, прим.4; Н.Кечагмадзе. Указ. соч. с.75.

6. Р.Абсар - букв. "непятнистый", "безрыбный". По этимологии У.Папэ - "сильная вода". Абсар и самоназвание абхазов - апсуа имеют разную этимологию. Ср. с рекой Бсар в Киликии (Ксенофонт).

7. Амфитан - Мальфитан поздних авторов (см.карту Омема и др.).

8. Акампсеон - отАкампсис (р.Чорохи).

9. Исис - Натанеби; Могр - Супса; Бати - Королис-цкали (Н.Кечагмадзе. Указ.соч., с.67-69).

10. Локализация гор.Матии не удается; река Геракла - Ингури, мыс Геракла - возле Анаклии (у Фл.Арриана - около Хоста); Фазис -| Риони. I | 11. Эя(Айя) - Нокалакеви или Кутаиси (док. №6, прим.2).

12. Гиппос - Цхенисцкали (С.Каухчишвили. Что рассказывают I нам древние греки о Грузии. Тб., 1964, с.35, на груз.яз.).

13. Хариен ("приятный" - У.Папэ) - р.Циви (С.Джанашиа. Труды, Т.У1.Т6., 1989, с.273, на груз.яз.); р.Хоби - Н.Кечагмадзе, с.68).

14. В переводе К. Гана сказано: "народ сапы, которых древние называли иногда фтирофагами, иногда сванами" (СМОМПК, IV, I 1884, с.104).

15. Зано-мегрельское племя (чани). - Н.Марр, С.Джанашиа. Труды, т.III, Тб., 1959, с. 15 и др.

16. Р.Хоби. По мнению Н.Кечагмадзе, р.Ингури (Н.Кечагмадзе, с.69).

17. Река между Ингури и Хоби.

18. Сегритик (от "Саэгро") соответствует Эклектике Птолемея и Экер//Экераци М.Хоренаци (док.№№11,180).

19. Р.Зигана//Сингаме (Фл.Арриана), по мнению Н.Кечагмадзе (с.69-70), Ерис Цкали. Одноименная местность Зигане (Гудаква) локализуется в Гальском районе у устья Ерис Цкали (Георгика, т.1, с.175). См.док. М19; Тарсура - Моквис Цкали; Астельеф -приток Кодори по Н.Кечагмадзе (Ингури - поЛамберти, Скурча -по Ф.Бруну); Хрисороас - наверное, Кодори.

20. Абсилы - колхидское племя. См. Историографию, док. №1, прим.2.

21. Сухумская крепость.

22. Саниги - Сванское (И.Орбели, Д.Гулия, П.Ингороква,

Г.Меликишвили, Т.Мибчуани и др.) или зано-мегрельское (Н.Марр С.Джанашиа), но не апсуйское (З.Анчабадзеидр.) племя. Подробно об этом см.Т.Ш.Мибчуани. Указ.соч., с.83-94.

23. Цигн - город севернее Сухуми, населенный санигами. Пении - локализовать не удается

24. Собственно Колхида.

25. Кавказские горы.

26. О меланхленах и кораксах см.док. NNЗ,4.

27. "Колхидский город Диоскурия" на р.Чалбаш, Келасури или Гумиста.

28. Страбон считает, что авторы, приводящие подобные цифры, "вовсе не заботятся о действительности" (док. М8).

29. Диоскурия находилась и между р.Кодори и Моквисцкали. Считается, что греками была построена не эта Диоскурия, а другая - Сухуми.

30. Колхидские племена.

31. Савроматы ("глаза ящерицы").

32. Агриппа Марк Випсаний (64/63 - 12 гг. до н.э.). Римский полководец.

33. Зд.Индийский океан.

34. Северный Ледовитый океан.

35. Варрон МаркТеренций (116 - 27 до н.э.). Римский ученый - энциклопедист.

36. Абзое - предки апсуа (совр.абхазов). Впервые в грузинской историографии на это обратила внимание Мери Инадзе (см.ее К вопросу об этническом составе северо-восточного Причерноморья античной эпохи. - "Моамбе" - отд. общ. наук Академии наук ГССР, 1960, N2, с.85, на груз.яз.). На карте Фредерико Дюбуа, составленной им по сведениям Плиния, Абзое помещается в северо-восточной части Кавказа у берегов Каспийского моря (Т.Мибчуани. По кровавым следам абхазского сепаратизма. Тб., 1994, с.34). Общий процесс передвижения скифских племен, захвата ими разных территорий, в том числе северо-западного Кавказа, слияния с порабощенными народами с присвоением их названий и культуры описан Никифором Григорасом (док. №66).
--------------------------------------------------
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
ПЛИНИУС
1)[Там же] реки: Акампсеон8, Исис, Могр и Бати9, колхидские племена, город Матии, река Геракла и одноименный мыс и река Фазис10, известная в Причерноморском регионе


2)Среди них - Глаукус; после устья р.Абсар следует другая река - Хариен,13 народ салты, прозванные шишкоедами (фтирофагами) от древних авторов,14 другое племя - саны15, река Хоб, которая берет начало в Кавказских горах и течет через землю сванов;16 затем р. Роан17, земля Сегритик18, реки: Зигана, Тарсос, Астельеф и Хрисороас,19 племя абсилов20, крепость Севастополь2' в 100 000 шагов от Фазиса, племя санигов, 22 город Цигн, река и город Пении 23, и далее племена возниц (гениохов), имеющих разные названия...

3)С одной стороны, живут кочевники - номады и савроматы, известные под различными именами, а на другой стороне -абзое,36 также называемое по-разному.
Плиний Старший (23-79 гг. н. э.)
ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ (фрагменты)
("Античная география", составитель проф. М.С.Боднарский,
Государственное издательство географической литературы, Москва - 1953)
Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) родился в италийском городе Комы. О его родителях и воспитании мы ничего не знаем. Известно лишь, что Плиний Старший исполнял должность начальника конницы в Германии, был в 67 г. прокуратором Испании, а затем начальником стоявшего при Мизене флота. Погиб при извержении Везувия в 79 г. н. э., когда были разрушены и погребены под пеплом и лавой города Помпеи, Геркуланум и Стабия. Плиний Старший написал несколько произведений: естественно-исторических, грамматических, риторических и др. До нас дошли 37 книг его Historia Naturalis (Естественная История).

В посвящении императору Титу Плиний говорит, что хотел коснуться всего того, что греки разумеют под словом "Энциклопедия".

Содержание 37 книг "Естественной Истории" следующее: 1 -- общее введение, 2 -- математическое описание вселенной, 3-6 -- географи, 7 -- антропологи, 8-11 -- зоология, 12-27я -- ботаника, 28-32я -- медицинская зоология, 33-37 -- минералогия и применение минералов в искусстве.

Географические сведения Плиния кратки и не представляют особо выдающегося интереса, потому что ограничиваются большей частью одними названиями, что он объясняет состоянием географии в его время, которая представляла собой "locorum nuda nomina" (голые названия мест). У него много крупных географических ошибок, например Европу он считал самой большой частью света, занимающей 5/12 всей поверхности земного шара; Индия, по мнению Плиния, занимала 1/3 часть всей населенной суши и простиралась далеко на восток, приближаясь на западе к Европе.

Плиний примыкал к сторонникам континентальной теории.

Интересны мысли Плиния о шарообразности земли, являющиеся повторением мнения Аристотеля, но иначе аргументированные. Он утверждает, что неровности на поверхности земли так малы, что не изменяют вида столь обширной массы; что капли воды, естественно, сами собой принимают сферическую форму; что конец океана должен был бы отпасть, если бы не был закруглен; что мы видим, как корабли, уходящие в море,

начинают скрываться из виду снизу; это доказывает выпуклость поверхности моря. Плиний и Страбон впервые после Аристотеля привели доказательства шарообразности земли в таких же приблизительно выражениях, какие имеются теперь во всех элементарных учебниках общей географии.

Плиния следует упрекнуть в некоторой легковерности. Так, он без должной критики делал заимствования у писателей, которые позволяли себе населять природу самыми баснословными существами, как, например, натихорами -- существами с человеческой головой и хвостом скорпиона -- или катаплебами, при взгляде на которых человек умирает, и т. д. У Плиния встречаются недостоверные факты и неправильные суждения. Примером этого может служить во 2-й книге его "Естественной истории" глава 73 (181), содержащая утверждение и доказательства неравенства дня и ночи. В ней приводятся странные доказательства в роде сигнальных огней на башнях, времени пути скорохода Филонида из Элиды в Сикион и обратно, а также дневного и ночного пути корабля, плывущего на запад. Но все они не имеют отношения к вопросу о длине дня и ночи и ничего не доказывают. Приводимые Плинием часы начала или конца явления (события) ничего не разъясняют, так как Плиний не указывает, какого рода были проводимые им часы: были ли это часы равноденствия или другого какого-либо времени года и какого места. Часы в древности отсчитывались ночью от захода солнца до восхода, а днем от восхода до захода и поэтому длина их менялась и по временам года и по географической широте места.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Книга шестая

Прорыв океана через Геллеспонт и Боспор и образование Черного моря (гл. 1, 1). Область Колика (гл. 5, 15-17). Боспор Киммерийский (18). Кавказ (гл. 12, 30).

Глава 1, 1. Между Европой и Азией разливается Понт Эвксинский, называвшийся раньше Аксинским из-за негостеприимной свирепости народов, населявших раньше его берега... Океан не довольствовался размывом суши и сносом части ее, увеличив тем пустые пространства; ему мало было ворваться через раз мытые горы и, оторвав Кальпе от Африки, поглотить гораздо больше земли, чем оставить; мало -- влиться через Геллеспонт в Пропонтиду, опять проглотив сушу. От Боспора он снова ненасытно простирается другой громадой, пока выступающее из берегов Меотийское озеро не укротит свою добычу.

2. Доказательством того, что это происходит вопреки воле земли, служат такое большое число проливов и столь небольшие пространства воды, сопротивляющиеся природе: ширина Геллеспонта 875 шагов; оба Боспора такой ширины, что их могут переплыть быки, откуда название обоих проливов и в разъединении их какая-то тесная связь: с одного берега на другой доносится пение птиц, лай собак и разговор людей, и между двумя частями света можно поддерживать беседу, если только ветер не уносит слова.

Глава 5, 15. Недалеко от Понта расположена область Колика, где, как было сказано раньше, горные хребты Кавказа переходят в Рипейские горы, спускающиеся с одной стороны к Эвксинекому и Меотийскому, с другой к Каспийскому, или Гирканскому, морю. Часть побережья занимают дикие племена -- меланхлены и кораксийцы. Последние жили возле реки Антемунты в ныне опустевшем колхидском городе Диоскуриаде, некогда настолько известном, что в него, по словам Тимосфена, сходилось 300 народов, говоривших на разных языках. Позднее римляне вели там дела при помощи 130 переводчиков.

16. Некоторые полагают, что Диоскуриада была основана возницами Кастора и Поллукса Амфитом и Телхием, от которых, как известно, ведут род гениохийцы. За Диоскуриадой, в 70 000 шагах от Севастополя, находится Гераклея. Народы: ахейцы, марды, керкеты, за ними серы, кефалотомы, В глубине этой области богатейший город Питуй разрушен гениохийцами; за ним сарматское племя энагеритов и в Кавказских горах савроматы.

17. К ним во время правления императора Клавдия бежал Митридат и рассказал, что с ними по соседству живут таллийцы, область которых на востоке достигает устья Каспийского моря, и что устье высыхает во время морского отлива. А "а побережье рядом с керкетами река Икаруза, в 136000 шагах от Гераклеи город и река Гиер. Далее мыс Крунос, на крутом выступе которого живут торетийцы; в 67 500 шагах от Гиера местечко Синдика, река Сетерия. Расстояние отсюда до начала Киммерийского Боспора 88 500 шагов.

18. Длина самого полуострова, выступающего вперед между Понтом и Меотийским озером, не больше 67 000 шагов, ширина всюду не меньше 2 югеров. Называют его Эйон. Азиатский и европейский берега Боспора изгибаются в сторону Меотийского озера. Города при входе в Боспор: сначала Гемокасса, затем Кероя Милетская, потом Стратоклия и Фанагория, почти опустевший Апатур и в конце- пролива Киммерик, который раньше назывался Церберион.

Глава 12, 30. Дальше идет огромный Кавказский горный проход, по ошибке называемый многими Каспийским. Он создан природой благодаря внезапным горным обвалам. Там, где ворота подпираются окованными железом столбами, в середине под ними течет река с ужасным запахом, и для того чтобы помешать проникновению многочисленных народов, с одной стороны на скале построена крепость под названием Кумания. В этом месте, как раз напротив иберийского города Гармаста, ворота закрывают доступ в мир. За Кавказским горным проходом на Гордиейских горах живут валлийцы, дикие сванские племена, которые, однако, разрабатывают золотые копи. Позади них, вплоть до Понта живет много гениохийских, затем ахейских племен. Так обстоит дело с землями, расположенными в глубь от этого залива.

31. Некоторые писатели сообщают, что между Понтом и Каспийским морем не больше 375 000 шагов. Корнелий Непот считает, что 250 000. Таким небольшим пространством отделяется Азия от Европы. Император Клавдий передает, что от Киммерийского Боспора до Каспийского моря 150000 шагов и что Селевк Никатор хотел прокопать этот перешеек, но был в это время убит Птолемеем Керавном. Как известно, от Кавказского горного прохода до Понта приблизительно 200 000 шагов.
Перевод Н. М. Подземской
---------------------------------------------
Агафий Схоластик1 о лазах, апсилах и мисимян Не позже 582 года. 2
В том, что в древности лазы назывались колхами и как раз являются ими, никто не будет сомневаться, если он ознакомится с населением Фазиса, Кавказа и стран, находящихся вокруг них. Говорят, что колхи переселены из Египта (док. №5 - сост.).

Лазы сильное и храброе племя. Они властвуют и над другими -сильными племенами, гордятся старым именем колхов и, быть может, не без основания, чрезмерно себя возвеличивают. Среди племен, подчиненных чужой стране, я не видел другого столь знаменитого и могущественного как избытком своего богатства, так и множеством подданных, как обширностью территорий и изобилием урожая, так и красотой нравов и проворством... Они уже и не варвары, и не варварский образ жизни ведут, а благодаря союзу с римлянами, придали своей жизни государственно-законный вид...

Сотерих прибыл в так называемую страну мисимян, которые, подобно апсилам, являются подданными царя колхов, но разговоривают на ином языке и живут по другим законам.3 Они проживают более к северу и немного восточное от племени апсилов. И вот, когда Сотерих прибыл в их страну, они почему-то подумали, что Сотерих, как будто хотел одну из их крепостей, воздвигнутую на границах Лазики и называемую Бухолоном", передать аланам, с тем, чтобы послы живущих на той стороне (Кавказа - сост.) племен могли бы там собираться и получать плату. Для привозящего деньги больше не было бы необходимости огибать предгорья Кавказа и самому идти к ним.

Георгика, т.З. Тб., 1936, с.27, 50-51, 86-87.
----------------------------
comment:
№23

Агафий Схоластик о лазах, апсилах и мисимян.

Не позже 582 г.

1. Византийский историк, юрист (адвокат - по-греч. схоластик), поэт (536-582 гг.).

2. Год смерти автора.

3. Мисимяне - сванское племя (С.Каухчишвили - Георгика, т,3, с. 174; Т.Мибчуани. Из истории этногенеза, с. 128-143 и др.); по мнению П.Ингороква, смешанное свано-мегрельское племя (Георгий Мерчуле, с.144-145); З.Анчабадзе полагал, что независимо от того, к какому племени принадлежали мисимяне, в конечном итоге они должны были ассимилироваться с абхазами (З.Анчабадзе. Очерки этнической истории абхазского народа. Сухуми, 1976, с.45);Ш.Инал-Ипа относит их к абхазскому (апсуй-скому) племени (Ш.Инал-Ипа. Вопросы, с.227-234).

Джордж Хиуйт не соглашается с переводом С.Каухчишвили; ссылается на статью Ю.Воронова в газ."Абхазия" (1991,16 июля), критикующего со своей стороны М.Лорткипанидзе, которая в брошюре "Абхазия и абхазы" (Тб.,1990) отнесла мисимян к числу грузинских племен (журн. Грузиноведение и кавказоведение. Париж, 1990-1991, NN6-7, с.259-'269,на франц.яз. Статья Дж.Хиуйта на англ.яз.). Объявление мисимян грузинским племенем, писал Ю.Воронов, является издевательством "над памятью Агафия"( газ.Абхазия, 16 июля 1991т.). На это М.Лорткипанидзе ответила, что хотя Агафий подчеркивает близость апсилов и мисимян, все же указывает, что их языки и нравы отличаются друг от друга (Свободная Грузия, 1991, 9 августа). Дж.Хиуйт, воздерживаясь от собственного перевода, пишет: "интерпретация ясна: мисимяне хотя и являются подданными колхов, отличаются от них по языку и нравам". Перевод С.Каухчишвили не вызывает сомнений у специалистов. О его точности говорит и совпадение перевода С.Каухчишвили с более поздним русским переводом (Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. Пер.статьи и примечания Левченко М. В. М., 1953, с.87).

4. На границе Лазики с Аланией. С греческого языка переводится как "пастух". - Георгика, т.З, с.86-87 (Аноним V в. упоминает "Брухонт" -док. N20). См.док. N25, прим.6.

http://www.krotov.in...06/agafiy3.html
http://www.geocities. ..story/hys1.html
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
-----------------------------------------
1. Надписи ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115/ 1114-1077/1076 до н.э.) - о древних странах и народах Малой Азии.
Не позже 1077 года до н.э.

"Тиглатпаласар, царь могущественный, царь вселенной, царь Ассирии, царь четырех частей света, завоевавший страны Наири от страны Тумы до страны Даиани, завоевавший страну Хабхи1 до Великого моря".

XX

"4000 кашкайцев2 (и) урумейцев, непокорных людей хеттской страны, которые силой своей захватили поселения страны Шубарту, подчиненные Ашшуру, моему владыке, услыхали о моем приходе в Шубарту, и блеск моей доблести ниспроверг их: битвы они убоялись (и) обняли мои ноги. Я принял их... и причислил их к людям моей страны".

XX

"[...] Урумейцев и абешлайцев2, непокорных людей страны хеттской, я схватил, причислил к людям моей страны".

"4000 урумейцев и абешлайцев,2 людей страны хеттов - [я их забрал (и)] причислил [ к людям] моей [страны]."

В кн.: Г.А. Меликишвили. Наири-Урарту. Тб., 1954, с.75-76.

COMMENT: №1.

Надписи ассирийского царя Тиглатпаласара первого (1115/1114-1077/1076 до н.э.) - о древних странах и народах Малой Азии.

Не позже 1077 года до н.э.

1.На основе анализа надписей Тиглатпаласара первого Г.А.Меликишвили пришел к обоснованному выводу, что страна "Хабхи" у "Великого моря" (Черного моря) - не область Хабхи к югу от Ванского озера, упоминаемая в некоторых источниках, а страна "Килхи"("Гилхи"), "Колхи" ("Колхида"). Г.А.Меликишвили. Наири-Урарту, с.407-408.

2."Кашка" и "абешла" ассирийских источников, по мнению Г.А.Меликишвили, являются синонимами и связаны с греко-римским "апсилы" ("апшилы"); он считает их северокавказским "черкезо-адыгским или абхазским племенем". Само название "Кашка" отождествляется им с названием северокавказского племени черкезов "косоги" ("кашаг", "кешаг" древнегрузинских, русских и арабских источников). - Г.А.Меликишвили. Наири-Урарту, с.77,401.

Для абхазского историка Ш.Д.Инал-Ипа "кашки" и "абешла" - синонимы, причем "абешла" он отождествляет с "апсилами" Плиния и считает, что их вполне можно связать с предками абхазов, якобы обитавшими в Колхиде и в северо-восточных районах Малой Азии, откуда переселились на территорию современной Абхазии (Ш.Д.Инал-Ипа.Вопросы этно-культурной истории абхазов. Сухуми, 1976, с.129-130). Касаясь данного вопроса, академик И.М.Дьяконов ставит под серьезное сомнение южный вариант происхождения абхазов. Он справедливо пишет, что созвучие этнонимов "еще конечно не доказательство принадлежности касков и абешлайцев к абхазо-адыгской языковой группе, так как, во-первых, совпадение названий может быть случайным, а во-вторых, разные племена могут называться одинаково и по сходству культуры" (И.М.Дьяконов. Предыстория армянского народа. Ереван, 1968, с.12-13). Действительно, созвучия этнонимов и топонимов часто бывают случайными. Например, что могут иметь общего упоминаемые в урартских клинообразных надписях города Куа, Укуа, страна Шешети и т.д. (Г.А.Меликишвили. Урартские клинообразные надписи. М.,1960^ с.140,158,176 и др.) с городом Акуа (Сухуми) и с селом Шешелети (в Абхазии). Отождествляя абешла (кашки) с апсилами, необходимо иметь в виду, что "апсилы" не этноним в строгом смысле этого слова, а всего лишь внешняя характеристика населения определенной местности. Как уже отмечалось, "апсилы" на греческом языке означает "не голый", "не лысый". Следовательно, ничего общего не имеют с абешла (кашки).

Оригинальную мысль высказал Мишель Тамарати (Михаил Тамарашвили). По его мнению, Кашка является той же Колхидой. В доказательство приводит список тубальских, мосохских и каскайских царей (Мишель Тамарати. Грузинская церковь от начала до наших дней. С приложением 104 портретов и репродукций грузинских памятников, двух географических карт и неизданных документов. Рим, 1910, с.56, на франц.языке). В пользу версии М,Тамарати говорит тот факт, что слово "кашаг" ("кашки") переводится с грузинского языка и означает:"рослый юноша, назначенный в продажу, в неволю" (Д.Чубинашвили. Грузино-русский словарь. Второе издание. Тб., 1984, с.1330). Здесь же для размышления добавим, что личная гвардия Чингиз-хана называлась кешигом.
------------------------
№2 Гомер о Колхиде
X в. до н.э.

Одиссея. Песнь десятая.

Мы напоследок достигли до острова Эй2. Издавна

Сладкоречивая, светлокудрявая там обитает

Дева Цирцея, богиня, сестра кознодея Ээта.

Был их родителем Гелиос,

бог, озаряющий смертных;

Мать же была их прекрасная дочь Океанова, Перса...

Той же порой как в святую долину спустятся уж был я

Близко высокого дома волшебницы хитрой Цирцеи,

Эрмий с жезлом золотым пред глазами моими нежданный

Стал, заступив мне дорогу..,

Слушай однако: тебя от беды я великой избавить

Средство имею: дам зелье тебе; ты в жилище Цирцеи

Смело поди с ним; он охранит от ужасного часа...

Сими словами растенье мне подал божественный Эрмий...

Моли3 его называют бессмертные; людям опасно

С корнем его вырвать из земли, но богам все возможно.

Песнь одиннадцатая

Все карабельные снасти порядком убрав, мы спокойно

Плыли; корабль наш бежал, повинуясь кормилу и ветру.

Были весь день паруса путеводным дыханием полны.

Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммерян4 печальная область покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков...

Славная Леда, супруга Тиндара, потом мне явилась;

Ей родилися от брака с Тиндаром могучим два сына:

Коней смиритель Кастор и боец Полидевк5 многосильный.

Оба землею они жизнедарною взяты живые;

Оба и в мраке подземном чистимы завесом; вседневно

Братом сменяется брат; и вседневно, когда умирает,

То воскресает другой; и к бессмертным причислены оба.

Песнь двенадцатая

Мне же Цирцея приветливо руку дала; и когдя я

Сел в отдаление от прочих, легла близ меня и вопросы

Стала мне делать; и ей об всем рассказал я подробно...

Светлая так напоследок сама мне сказала богиня:

Дело одно совершил ты успешно; теперь со вниманием

Выслушай то, что скажу...

Две вам дороги представятся...

Опишу я и ту и другую...

Все корабли к тем скалам подходившие гибли с пловцами;

Только один, все моря обежавший, корабль невредимо

Их миновал-посетитель Ээта, прославленный Арго;

Но и его на утесы бы кинуло море когда б он

Там не прошел, провожаемый герой любившей Ясона.


Гомер. Илиада. Одиссея. Илиада: пер. с древнегреческого Н.Гнедича; Одиссея: пер. с древнегреческого В.Жуковского (предисловие А.Нейхардт. Алма-Ата, 1986, с.461, 464, 470, 476, 484-485.

COMMENT:
№2

Гомер о Колхиде.

IX век до н.э.

1. Гомер, живший задолго до автора "Аргонавтики", знает о||: путешествии аргонавтов в Колхиду (миф первой половины второго _ тысячелетия до н.э.), имена основных героев мифа (Ээт, Медея, Ясон дидр.).

2. Анализируя аргументы за и против, Р.Гордезиани заключает, что Эа (Айя) древних греческих сказаний с самого начала ^локализовалась в бассейне Черного моря, в пределах 1 исторической Колхиды (Р.В.Гордезиани. Проблемы гомеровского эпоса. Тб.,1978, с.202-210, см.также Гомер. Одиссея. Тб.,1986, с.314, на груз.яз.). Еще Псевдо Скилакс Кариандский (V в. до н.э.) писал, что Медея была из города на р.Фазисе (док.№З). Евстафий из Фесалонии (XII век), написавший комментарий к "Илиаде" и "Одиссее", знает, что Айя - город Колхиды, что в "Одиссее" лишь боги так называют "моли", а людям это вовсе неизвестно" (Георгика, т.7. Тб.,1970, с.2,4-5 и др.).

Н.Гнедич и В.Жуковский, считая Ээта царем Колхиды, а Ясона - человеком, снарядившим корабль "Арго", который посетил Колхиду, похитил "Золотое руно" и увел Медею, помещает остров Цра, где живет Цирцея (сестра Ээта) у берегов Италии (Гомер.Илиада, Одиссея.Альма-Ата, 1986, с.637,630; Гомер. Одиссея. М., 1984^0.317,318). См.еще прим. к док.№6.

3. Грузинское слово, означает молодую траву (Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы, т.2, Тб., 1984, с.908-909; Р.В.Гордезиани. Указ.соч., с.202-210; Гомер. Одиссея. Тб.,1986,с.313 и др.).

4. Специалисты помещают область киммерян в Сарматии (Р.В.Гордезиани. Указ.соч; Гомер. Одиссея, Тб., 1986, с.313идр.), что имеет значение как для локализации Эа, так и для приблизительного определения ее северо-западной границы. В данном случае не столь важен вопрос о том, мог ли Одиссей преодолеть за день расстояние от Эа до области киммерян (на это обращает внимание Р.В.Гордезиани). Важнее отметить, что царство Ээта-Колхида непосредственно граничит со страной киммерян. Говорит же Медея у Публия Овидия Назона, что ее "отец знаменит, он занимает заснеженную Скифию, весь берег Понта" (цит. из предисловия к кн.:Флавий Арриан. Путешествие вокруг моря. Перевод, исследование, комментарий и карта Н.Кечагмадзе. Тб., 1961, с .9, на груз.яз.). Интересующая нас северо-западная граница грузинского царства Колхиды в эпосе совпадает с данными письменных источников (док. NN 39, 76, 78 и др.) и средневековых карт (Д.Омема - 1559 год и др.).

5. Участники похода аргонавтов в Колхиду. По легенде, их возницы основали город Диоскурию (см.прим. кдок. N6), т.е. Сухуми (см.еще док. М14, прим.5; N24, прим.5 и др.).
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
ВОТ ОТКУДА ИДЁТ ИМЯ  РЕКА ИНГУРИ И ИМЯ АБХАЗИИ(აფხაზეთი)
The apsû (также известный как abzu или engur) был названием для мифологического подземного пресноводного океана в Шумерской и аккадской мифологии. Озера, весны, реки, колодцы, и другие источники пресной воды, как думали, тянули их воду от apsЦ. Шумерский бог Энки (Земля на аккадском языке), как полагали, жил в apsЦ, так как прежде, чем людьми были созданы. Его жена Дамгалнуна, его мать Намму, его советник Изимуд и разнообразие подвластных существ, типа привратника Лахму, также жили в apsЦ. В городе Эриду, храм Энки был известен как E-abzu ("abzu храм") и был расположен на краю болота, apsЦ. [1] Определенные резервуары святой воды в вавилонских и ассирийских внутренних дворах храма также называли apsЦ или abzu. Типичный в религиозном мытье, эти резервуары могут быть расценены как предшественники к моющимся объединениям Исламских мечетей, или крестильного шрифта в христианских церквях. ApsЦ изображен как божество только в вавилонской эпопее создания, EnЦma Elish, из которых наша выживающая копия является от библиотеки Assurbanipal (умер 630BCE), но который является старше тысячелетием. В этой истории, он был основным быть сделанным из пресной воды и любителя к другому основному божеству, Tiamat, кто был существом воды соли. Enuma Elish начинается, "Когда выше" небеса еще не существовал, ни земля ниже, Apsu, которым пресноводный океан был там, "первое, виновник", и Tiamat, морское море, "она, кто переносил их всех;" они все еще "смешивали их воды, и никакая земля пастбища не была все же сформирована, ни даже болото тростника." Многие думают, что Abzu/Apsu или Engur/Enkur были оригинальным богословием, позже известным как Enki. Джозеф Кэмпбэл следует за господствующей тенденцией в социополитическом чтении: " такая мифология представляет фактическую историческую замену культа.... [2] главное намерение космической генеалогии состояло в том, чтобы произвести опровержение требований более раннего богословия в пользу богов и морального заказа позже. "В аккадские и нео-вавилонские времена, был Enki
P.S.  на Шумерском мифологии "Апсу"  означает царство подземных вод, а  владетеля этих царств зовут "Ингури"
----------------------------------

Псевдо Скилакс Кариандский1 о племенах восточного Причерноморья
Не позже 485 г. до н.э.2

70. Азия начинается от реки''Танаиса (Дон - сост.) и первый азиатский народ в Понте-савроматы (букв: "ящерины очи" -сост.)3. Этим народом управляют женщины.

71. Соседи их меоты (приазовцы - сост.).

72. За местами следует народ синды; земля их простирается даже за [Азовское] море. По их стране следующие греческие города: Финагория, Кепы, Синдская гавань, Патус.4

73. За Синдской гаванью - народ керкеты.5

74. За керкетами - народ тореты (те же керкеты по анониму V в. - сост.), греческий город Торикос и гавань.

75. За торетами народ ахеи.6

76. За ахеями народ гениохи.7

77. За гениохами народ кораксы.8

78. За кораксами народ колике (колы Гекатея - сост.)

79. За ними народ меланхлены ("одетые в черную бурку" -сост.), у них есть Метазорис и река Египиос ("коршун" - сост.).

80. За меланхленами - телоны ("мытарствующие" - сост.)9

81. За этими же народ колхи, и город Диоскурия, и греческий город Тиенос и реки Тиенос и Херобин, Хорсос и Ариос, затем река Фазис и греческий город Фазис [г. Поти - сост. ]. Отсюда река Фазис - судоходная на 180 стадий до большого варварского города [Айа], откуда была Медея. Там и реки Рис, Изис, река Лестон и Апсар (Чорохи - сост.).10

82. За колхами - народ бизеры и реки Дарааном и Арион.11

83. За бизерами живет народ экехейрийцы ("спокойно живущие"- сост.).

84. За экехейрийцы - народ бехейры.

85. За бехейрами - макрокефалы ("длинноголовые" - сост.), гавань Псарон (Гисса - сост.) и греческий город Трабезонд (населенный по Ксенофонту колхами - сост).

86. За макрокефалами живут моссеники; у них есть гавань Зефирий ("западный" - сост.), греческий город Хойрадес и остров Ареса. Народ этот живет в горах.

87. За моссениками живут тибарены.12

88. За тибаренами - халибы; 13 у них защищенная гавань Генетес ("родоначальница" - сост.), греческий город Стаменея ("место"-сост.) и греческая крепость Язония.

89. За халибами следуют ассирийцы, река Фермодонт (южная граница колхов - сост.) и греческий город Фемискира.14

СМОМПК, вып.1У, Тифлис, 1884, с.10-12.

Comment:

№З.

Псевдо Скилакс Кариандский о племенах восточного Причерноморья.

Не позже 485 г. до н.э.

1. Древнегреческий автор (521-485 годы до н.э.).

2. Дата смерти автора.

3. Надо полагать, что савроматы - "ящерины очи"-принадлежали к монголоидной расе.

4. Западные и восточные районы современного Новороссийска. Патус - Бата Страбона.

5. Отождествление керкетов с черкесами, принятое в исторической наукe, не подтверждается их этимологией. греческого языка "керкет" переводится как "кормчий" (У. Папэ,Г.Бензелер. Словарь греческих личных имен,I. Брауншвейг, 1884, на греч, и немецком языках), с грузинского - "высокий, плотный мужчина" (Д.Чубинашвили.Указ.соч., с.604); а черкесы - "дорожные разбойники" (по-турецки; см.еще док. №1, прим.2; док. №65, прим.5 и др.). Не являются ли последние таварами, которым, как пишет Фредерик Дюбуа де Монперэ, Гомер дает прозвище лестригонов, что на греческом означает "пираты", "разбойники"? (Фр.Дюбуа де Монперэ. Путешествие вокруг Кавказа у черкессов и абхазов, в Колхиде, в Грузии, в Армении и в Крыму, т.1. Перевод с французского Н.А.Данкевич-Пущиной. Сухуми, 1937, с.13).

6. См.Дионисий Периегет о народе ахеи (док. №12); тореты и керкеты - одно племя (док. №21).

7. Гениохи - букв. "возничие" от грузинского Цхени (лошадь)/ / гени (П.Ингороква. Георгий Мерчуле. Тб., 1954, с.178, на груз.яз.). По Хараксу Пергамскому, "гениохи и зихи... - потомки пелазгов (СМОМПК, 1884, IV, с.213). По Геланику (486-395 гг. до н.э.), "над керкетами живут мосхи и хариматы, над ними гениохи, а выше кораксы" (там же, с.25). См. еще док. №8, прим.4.

8.П.К.Услар писал: "У Скилакса кораксы (сваны) следуют за гениохами; по-видимому, это есть чисто греческое название, с легкой неправильностью означающее вороны" (П.К.Услар. Древнейшие сказания о Кавказе. Тифлис, 1881; Д.Гулия. История Абхазии, т.1, Тифлис, 1925, с.66). Р.Бзыбь Вахушти называет Капоэтис Цкали (КЦ, IV, с.783-784). Капоэты означает "годовалую птицу" (Д.Чубинашвили. Указ.соч.,с.593).

Дуглас У.фрешфилд пишет: "Я могу подсказать обозревателям, что в рассказе о путешествии Йо (дочь первого царя Аргоса-Инаха (док. N5 - сост.) на многое прольется свет, если древний Коракс - современный Бзыбь будет отождествлен с "Убристен Потамо или фендонимон" поэта (т.е. Публия Овидия Назона - римского поэта - (43 год до н.э. -17 год - сост.). (Р.У.736). "Коракс" является, конечно, оскорбительным словом в Афинах (ср.Кроксо - "каркаю"- сост.) и р.Бзыбь все еще остается страшной и непроходимой рекой на Черноморском побережье"(См. его - Исследование Кавказа, т.1, изд.П.Лондон, 1902, с.4, на англ.яз.).

Не исключено, что греческий Коракс является интерпретацией Древнегрузинского капоэты (т.е. "капризный, злой, неприкасаемый, кричащий" - Словарь грузинских народных говоров. Составил А.А.Глонти. Тб.,1974, с.271). Ср.р.Цхенисцкали (вода лошади) Гиппос (лошадь по-греч.), р.Квирила (кричащая) Боас (крик по-греч.), Бзеби (самшит), Буксо (самшит на латинском и т.д.

Позже р.Коракс была отождествлена с р.Кодори (Кастелли Ламберти - док. NN92, 93), но многие исследователи все же помещают Коракс, Кораксийскую стену в районе Бзыбь - Пицунда Картерон Тейхос (Д.Качарава, Г.Квиркелия. Города и поселения Причерноморья античной эпохи, с. 141).

Издатели журнала "Музаион 2000"(Цюрих).Р.Штроил и другие предвзято изображая кавказцев изначальными врагами европейской и восточной цивилизаций, называют их кораксами т.е. воронами (Р.Штроил. Народы - вороны Кавказа. - "Музаион 2000".5.1993.). Такое название, по их (издателей журнала) произвольному утверждению, кавказцы получили поскольку, нападая постоянно на кельтов и ионийцев, якобы отнимали у них детей (вороны считаются хищниками гнезд других птиц), еще потому, что были "черными" (Константина З.Гамсахурдиа. Научно-популярный журнал "Музаион" о кавказцах. - Карду, 1996, М1, с.7-11,на груз.яз.).

9.Телоны, а также керкеты, ахеи, гениохи, кораксы, колы и меланхлены жили приблизительно от р.Кубани до г.Сухуми. Данная территория по древнегреческой, древнегрузинской, древнеармянской и древнеевропейской традициям (Фл.Дрриан, Аноним V века, Леонтий Мровели, Джуаншер, Эмидио Дортели д'Асколы, Вахушти, Ф.Брун док. NN13, 20, 39, 42, 86, 108, 176.) -колхидская. Следовательно, упомянутые племена являются картвельскими.

10.Таким образом, на земле колхов находятся города Диоскурия (Сухуми), Тиенос/Гиенос (Очамчире), Поти, Айя (Археополис// Нокалакеви или Кутаиси); реки Тиенос (Моквисцкали или Галидзга), Херобии (Енгури или Ерисцкали), Хорсос (Хобисцкали), Ариос (Циви?), Фазис (Риони), Рис (Супса?), Изис (Натанеби), Лестон (Кинтриши или Королисцкали и Апсар(Чорохи). Приведенные названия городов и рек - греческие (например, Диоскурия - "сын бога", Рис- "колея", "канавка", Лестон - "река разбойников", Апсарос - "сильная вода", "непятнистая" и т.д.). I стадия равняется 184,97 метра.

11. Бизери=Дизери Гекатея. Р.Дараан и Арион ("бравый", "грозный") ныне в Турции.

12. Г.Хиорадес - возле Керасунта; Ареса - совр. Керасунада.

13. Моссиники, тибарены, халиби (халкос="медь" по-греч .древние металлурги) - грузинские племена.

14. Согласно Вибию Секвестру (ок.У в.), р.Фермодонт (совр.Терме-су) "составляет границу между страной колхов и амазонок" (СМОМПК, IV, с.200); гор.Фемискира - у устья р.Терме-чай.
----------------------
Гекатей Милетский1 о колхидских племенах Причерноморья

Не позже 480 года до н.э.

185. Кораксы, колхидское племя, по соседству с колами, коракская стена и страна кораксов.2

186. Колы, народ у Кавказа. Подножья Кавказа называются Колийскими горами. Страна колов.3

187. Гекатей рассказывает, что Фазис (Риони - сост.) впадает не в море (?- сост.).

188. Мосхи4, колхидское племя, сопредельное с матиенами.

189. Гионе, город матиенов, сопредельный с гордийцами. Жители этого города носят такую же одежду, как пафлагонцы.

190. Хои, племя, соседнее с бехеирами. На восточной границе хоев живут дизеры.5

191. Макроны, в настоящее время Санны.6

192. Мары7, племя, сопредельное с Моссинэками.

193. На восточной границе Тибаренов живут Моссинэки,8 у них находится город Хойрадес.

194. Тейрия, город левкосиров.

195. Халибы, народ, живущий у Понта, на Фермодонте.9 На юге к халибам примыкает Армения.

196. Стамена, город хапибов.

197. Германосса, местечко (колония) Трапезонта.

198. Патрасис, город у Понта.

199. Кросса, город у Понта...

212. Амазонион, так прежде называлась Кита, в которой жили амазонки.

СМОМПК, IV, Тифлис, 1884, с.8-9.
-----------------------------
koment:
Гекатей Милетский о колхидских племенах Причерноморья.

480 год до н.э.

1. Древнегреческий логограф (VI-V вв. до н.э.).

2. К.Кудрявцев ошибочно считает, что кораксы ("вороны" - их жилища по утесам напоминали гнезда воронов, пишет К.Кудрявцев) Гекатея "без всяких колебаний" являются кодорцами (дальцы, цебельдинцы - апсуйцы), а Коракская стена также ошибочно отождествлена с Келасурской стеной (К.Кудрявцев. Сборник материалов по истории Абхазии. Сухуми, 1926, с.28-29, 53). В то же время Коракская стена локализуется в районе Гагра-Пицунда (док. МЗ, прим.8 и др.). По мнению П.Услара, кораксы -шапсуги или убыхи (см. Кудрявцев. Указ.соч., с.53), другие считают его древнеабхазским племенем (Очерки истории Абхазской АССР, ч.1, Сухуми, 1960, с.34-36). Они игнорируют сведения Гекатея о том, что "кораксы, колхидское (т.е. грузинское - сост.) племя". Позже р.Коракс отождествлялась с р.Кодори (Кастелли, Ламберти). См.еще док. №179, прим.9.

3. Колы проживали южнее кораксов, т.е.южнее Гагры -Пицунды. П.Ингороква считает их мисимианами, а последних-мегрело-сванским племенем.(П.Ингороква. Георгий Мерчуле, с.143-145). Название колы, возможно, происходит от мегрело-сванского коль, т.е. "стрекоза". Возможно, такое название (по примеру кораксов) племя получило из-за того, что строило высокие башни (сванские) с труднодоступным входом.

4. Мосхи - картвельское племя.

5. Те же бизеры (см.Псевдо Скилакс Кариандский).

6. Макроны - "великаны". "Макроны - могущественный и красивейший народ Кавказа, обитающий на северо-восточном берегу Понта (Абхазии)", считает И.Морганsad.gifИ.Морган. Научная миссия на Кавказе, археологические и исторические изыскания, т.1, Париж, 1889, с.197, на франц.яз.). На самом деле макроны, те же санны (чаны) - колхское (картвельское) племя, проживающее севернее г.Ризе.

7. Мары - картвельское племя.

8. Моссинэки - картвельское племя,

9. Современная река Терме-Су в Турции.
----------------------------------------
Геродот1 о Колхиде, о народах Кавказа и северовосточного Причерноморья
Не позже 424 г. до н.э.2
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Книга I

2. Таким то образом Ио прибыл в Египет.., это было первым началом обид.3

После сего некоторые эллины,... прибыв, говорят, в финикийский Тир, похитили царевну Европу и сим образом воздали обидою за обиду. А потом и второй обиде виновниками стали эллины: ибо, приплыв на длинном корабле в Эю Колхидскую на реку Фасис (Риони - сост.) и исполнив прочие дела, для коих прибыли, похитили они оттуда царевну Медею.4 Когда же царь Колхидский послал в Элладу глашатая просить удовлетворения за похищение и требовать дочь обратно, эллины отвечали, что как им никакого удовлетворения не сделано за похищение аргивской Ио, то и они того не сделают.

104. От Меотического озера (Азовское море - сост.) до реки Фасиса и колхидян считается 30 дней пути для доброго путника, от Колхиды же до Мидии не более того, и один только народ между ними, саспиры,5 а прошед их страну, очутишься в Мидии...

201. ... Сей народ (массагеты - сост.),6 почитаемый великим и мужественным, обитает к востоку солнца за рекою Араксом, супротив исседонов.7 Некоторые говорят, что массагеты суть народ скифский.

202. Об Араксе же иные говорят, что он более, иные - что менее Истра (Дунай - сост.) ... А река Аракс вытекает из гор матиенских.., устьев же она имеет сорок, но все они кроме лишь одного теряются в болотах и топях... Одно лишь устье Аракса, не смешиваясь с болотами, течет в Каспийское море...

От сего моря на запад простирается Кавказ, из всех гор пространнейший и высочайший. В том Кавказе народы живут многоразличные, а питаются большею частью от диких плодов...

204. Сей Кавказ облегает названное Каспийское море с запада; к востоку же солнца простирается равнина необозримой

обширности. Сей-то великой равнины немалую часть занимают те массагеты...

Книга IV

11. ... Говорят, что скифы - пастыри, обитавшие в Азии, быв оттуда во время войны с массагетами вытеснены, перешли через реку Араке и пришли в землю Киммерийскую, ибо киммерянам в древние времена принадлежала сия страна, ныне занимаемая скифами...8

20. За Герром (р. Самара - прим. к док.) находятся так называемые Царские земли, где живут благороднейшие и многочисленнейшие скифы, почитающие прочих скифов своими рабами. Расселяются они к югу от Таврики,9 к востоку до того рва, который прокопали рожденные от слепых, и до торжища при Меотийском озере (Азовское море - сост.), именуемого Кремнами,10 частью же прилежат к реке Танаису (Дон - сост.). Выше царских скифов к северу обитают меланхлены, народ чужой и не скифский; выше же меланхленов болота и безлюдье, насколько нам известно.

21. По ту сторону реки Танаиса земля уже не скифская, но первая из стран савроматов.11 Сей народ занимает землю от меотийской впадины к северу на 15 дней пути, всю лишенную как диких, так и садовых дерев. Выше сих савроматов во второй стране сей живут будины,12 населяющие землю, изобильную всяким лесом.

22. А повыше будинов к северу сперва простирается безлюдье на семь дней пути, далее же, поворотя более к востоку, живут фиссагеты,13 народ многочисленный и особый, питающийся звериною ловлею. В смежности с ними в сих же самых местах живут так называемые иирки... А еще выше сих народов к востоку живут другие скифы, отложившиеся от скифов царских и перешедшие в сии места.

23. До страны сих скифов вся описанная мною земля плоска и тучна; оттоле же идет каменистая и неровная. Если пройти великое пространство сей неровной земли, то у подошвы высоких гор, как сказывают, обитают люди, кои все от рождения плешивые,14 как мужчины, так и женщины, плосконосы и с большими подбородками; язык-они употребляют особенный, а одежду скифскую. Питаются они древесными плодами. Дерево, коим они живут, называется "понтик", величиною оно почти со смоковницу, плод носит похожий на боб и имеющий ядро; когда сей плод созреет, то процеживают его сквозь ткань и вытекающий из плода ,густой и черный сок, называемый "асхи",15, лижут и пьют, смещав с молоком, а из отжимков делают лепешки и едят. Скота у них немного, потому что пажити здесь не хороши. Каждый из них живет под деревом, зимою окутывая его плотным белым войлоком, а летом без войлока. Сим людям никто не делает обид, ибо они почитаются священными, да и воинских оружий не имеют; более того, они и соседов своих примиряют в несогласии, и кто в бегстве прибегнет к ним под защиту, тому никто не причиняет обиды; имя же сему народу - аргиппеи.

24. До страны сих плешивых и народов, впереди их живущих, земля достаточно известна... Скифы же, посещающие сих людей, производят с ними дела посредством семи переводчиков на семи языках.16

25. Доселе, стало быть земля известна; но что находится выше сего плешивого народа, о сем никто ничего достоверного сказать не может, ибо путь туда пресечен высокими горами, коих никто не переходил. Плешивые же сии говорят, чему впрочем, я не верю, будто на сих горах живут люди козьеногие,17 а прошед их, другие люди, которые спят по шесть месяцев, чего я и вовсе принять не могу.

Страна же, лежащая от аргиппеев на восток и обитаемая исседонами, известна достаточно; неизвестна лишь лежащая выше на север, кроме разве того, что о ней сказывают аргиппеи и исседоны.

26. ... Впрочем же, исседоны почитаются народом справедливым; и женщины у них имеют власть, равную с мужчинами. Стало быть, и сей народ известен.

27. Выше сего народа, как сказывают сами исседоны, живут люди одноглазые и грифы-злотохранители;17 от исседонов сей рассказ переняли скифы, а от скифов мы, и называем мы их по-скифски "аримаспами", ибо у скифов "арима" значит "один", а "спу" - "глаз".

28. Во всей описанной здесь стране бывает столь жестокая зима, что восемь месяцев продолжаются несносные морозы... Замерзает даже море и весь Боспор Киммерийский (Керченский пролив - сост.)...

37. Персы в Азии обитают у южного моря, называемого

Черным; выше к северу от них живут мидиане, от мидиан саспиры, от саспиров колхи,18 обитающие у северного моря, в которое впадает река Фасис: так сии четыре народа простираются от моря до моря.19

38. К западу от сих народов протягиваются в море два мыса, каковые я и опишу. Первый мыс, начинаясь на севере от Фасиса, простирается в море по Понту (Черное море - сост.) и Геллеспонту троянского Сигея, а на юге, начинаясь от Мириандрского залива, что возле Финикии, простирается в море до оконечности Триопии; населяют сей мыс 30 народов.

39. Второй мыс, начинаясь от персов, ... идет вдоль нашего моря по Сирии Палестинской к Египту, где и оканчивается;

населяют его только три народа.

40. Таково протяжение Азии к западу от персов. К востоку же от персов, мидян, саспиров и колхов простирается Черное море;

а к северу - Каспийское море и река Араке, текущая к восходу солнца...

106. Андрофаги из всех народов имеют нравы лютейшие, не признавая никакой правоты и никакого закона. Они суть кочевники, одежду носят подобную скифской, язык имеют особливый и один из сих народов питается человеческим мясом.

107. Меланхлены все носят черные ризы,20 отчего и получили название свое, обыкновения же у них скифские.

108. Будины суть народ великий и многочисленный, голубоглазый и красноволосый. У них есть город деревянный по имени Гелон... Ибо гелоны по происхождению своему суть эллины, изгнанные из торжищ своих и поселившиеся у будинов;

язык у них частию скифский, частию же эллинский.

109. Равно и образом жизни гелоны с будинами не схожи:

будины, будучи природными тамошними жителями, суть народ кочующий и один из всех народов страны сей едят вшей; гелоны же возделывают землю, едят хлеб, имеют сады и нимало не походят на будинов ни образом своим, ни цветом лица. Однако эллины и будинов называют гелонами, хотя неправильно...

Историки Греции. М., 1976, с. 27-28; 100-136.
------------------------------------------------------------------
koment:
Геродот о Колхиде, о народах Кавказа и северовосточного Причерноморья.

Не позже 424 года до н.э.

1. Великий греческий историк (ок.484-425 годы до н.э.).

2. Дата смерти автора.

3. Прибывшие в Аргос ("в стране, ныне называемой Элладою" - Геродот) финикийские торговцы похитили дочь местного царя Инаха по имени Ио и увезли ее в Египет (Историки Греции, с.27).

4. См.док. №2.Геродот высказывает мнение об египетском происхождении колхов (см.его. "История в девяти книгах. Перевод с греческого Ф.Т.Мищенко с его предисловием и указателем, т. 1, кн.(-IV. М.,1885. Кн. II, п. 103, 104, с. 165), что не подтверждается ни антропологическими, ни лингвистическими данными. Версию Геродота разделяют Каллимакс (III в. до н.э.), Дионисий Периегет (II в.) и др, С ним не согласны Жан Шарден (Путешествие... т.1. Амстердам МДССХ1, с.41, на франц.яз.), Ротиер (полковник Ротиер. Путь от Тифлиса до Константинополя. Брюссель, 1829, с. 15-16); теорию об египетском происхождении колхов не разделяет грузинская историография (Очерки истории Грузии, т.1, Тб.,1970, с.312).

За утверждением Геродота о происхождении колхов, видимо, кроется попытка самооправдания древних греков, обвиненных колхами в краже золотого руна, похищении Медеи и т.д. Чтобы оправдать себя, они могли создать миф: сначала финикийцы похитили гречанку Ио и увезли в Египет; египтяне отказались вернуть Ио грекам; наполненные чувством мести, греки (аргонавты) похитили у колхов ("родственников" египтян) Медею. Для придания большей достоверности высказанному мнению, Геродот добавляет: "Это так и согласно персам (египетское происхождение колхов - сост.), а не только грекам" (Геродот.Исследование. Кн. МУ. Текст перевел и снабдил аннотациями Андре Барге. Галлимард, 1985, с.212-213, на франц.яз. Приведенная цитата отсутствует в русском переводе ф.Мищенко).

5. Грузинское племя-сасперы//иберы (Очерки истории Грузии, т.1, Тб.,1989,с.217).

6. См.док. №№49, 66 и др.

7. Геродот несколько раз упоминает р.Араке,смешивая ее с реками Сыр-Дарья, Аму-Дарья (падает в Каспийское море по руслу Узбоя) и Волгой (Геродот. История в девяти книгах..., т. 1 .Указатель имен, с. 15; историки Греции, с.402, 404); исседоны жили на севере каспийских степей, но потеснив скифов, переместились к северу массагетов.

8. Согласно Геродоту, скифы занимали территорию от Истры (р.Дунай) до Танайса (р.Дон); киммеряне жили в Сарматии (док. №2, прим.4).

9. Крымский полуостров.

10. Недалеко от Ногайска на Азове.

11. См.док. №№49, 66 и др.

12. Геродот помещает будинов то по левой стороне Дона, то в соседстве с неврами, жившими правее от Днепра; Ф.Мищенко считает, что тексту Геродота больше всего соответствует локализация будинов между Волгой и Доном (Геродот. История в девяти книгах, т.1 .Указатель имен, с.38). Указание Геродота, что будины едят вшей (кн.4, п. 109), помогает при уточнении локализации будинов. Страбон указывает, что фтирофаги ("едящие вшей") вместе с другими народами сходились в Диоскуриаду (в Сухуми), а поблизости жили сваны (см.док. №8). Фл.Арриан (II в.) отмечает, что скифское племя - вшиеды, упомянутое Геродотом, проживало раньше между Пицундой и Гагрой (док. №13). Эти сведения повторяет и Аноним V века(док. №20).

13. Ф.Мищенко помещает фиссагетов (финикийское племя) в Д пространстве Волги и Камы, а Ф.Брун - между Донцом и Доном (Геродот. История в девяти книгах, т.1. Указатель имен, с.255).

14. Ф.Мищенко считает плешивых-аргиппеев - предками калмыков; обращает внимание то обстоятельство, что позже на территории современной Абхазии древние авторы упоминают апсилов (Плиний -1 в., док. №10 и др.) - "нелысых", "неплешивых" (см. еще историографию; док.№1, прим.2).

15. Тюркское слово (асхи, ахши, ачи); так называлось у поволжских башкир и татар кушанье из черешни, приготовлявшееся почти точно по описанию Геродота (Историки Греции, с.404).

16. Видимо, на языках эллинском, савроматов, будинов исседонов, ийрков, фиссагетов, аргиппеев (андрофагов, меланхленов??).

17. Мифические народы.

18. Переводчик и издатель Герадота Андре Барге пишет, что имеются данные о проживании "около Сухуми маленькой уцелевшей коммуны древних колхов, возможно африканского происхождения'^ Геродот. Исследование, кн.I-IV, с.503). При этом он не уточняет, о каких данных идет речь, может быть, имеются в виду кораксы ("вороны", т.е. черные, темнокожие жители?), называемые в литературе до Геродота (док. №№З,4).

19. Перечисляя страны и народы восточного Причерноморья, Геродот между Меотическим озером и Фазисом называет только Колхиду, что может служить еще одним аргументом в пользу принадлежности всей этой территории колхам (см.док. №2, прим.4 и др.).

20. См.док. №З и др.
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Аполониос Родосский о Колхиде - из Аргонавтики
III век до н.э.

Песнь вторая

Там Дойанта поля, а от них недалеко три града.

Амазонок лежат, ниже наижалчайшие люди

На земле, что крепка и трудна для работы халибы.

Люди труда проживают, а заняты делом железным.

Рядом же с ними стадами богатые тибарены...

Возле же них моссинеки, соседи богаты лесами.

Материк населяют, а также и рядом подгорья.

В башнях себе деревянных обитель из древа устроив...

Этих людей преминув...

Остров пустой...

А за островом и за лежащим на супротив брегом

Племя филиров живет; за филирами выше макроны;

За макронами вновь племена - им числа нет -бехиров;

Возле них их соседи, сапири...

С ними смежны бизери, а выше ближайшими будут

Сами колхи, уже войнолюбцы. Вы же путь совершайте

На корабле, пока не войдете вы в позущье моря.

Там на твердой земле Китайдский, из гор Амарантов.

Из далекой дали, и по всей равнине Киркейской

Свой широкий ток в море водовортный льет Фазис.

И корабль к устью этой реки подгоняя твердыни

Вы Эита узрите китейского, так же Ареса

Рощу, тень где царит. Руно в ней на самой вершине

Дуба висит...

Арг, негодуя на то, что походом таким занялися...

Но Эит наделен - ужас! - злобностью лютой какою!

Поэтому и боюсь я ужасно за плаванье ваше.

Сказ есть: Гелию сын он! Повсюду ж кругом обитают

Колхов народы несчестные прямо...

Дальше макронов края и пространную землю бехиров

И саринов затем буйно-наглых они миновали,

И народ бизиров соседний. Все дальше и дальше

Мчались они, и несло их дыханье теплого ветра:

Вот уже пазущье Понта пред ними вдали показалось

И воздымались уже гор Кавказских отвесные кручи

Издали...

Вслед же за тем Анкей такое промолвил им слово:

"Прибыли мы к Колхиды пределам и к самому ус Фазиса..."2

Песнь четвертая

Ныне богиня, сама ты про помыслы и про страдания

Девы колхидской скажи мне, о муза, дщерь Зевса. Ведь ум мой

Недоумением волнуем большим, меж двух мыслей колеблясь,

То ли сказать про несчастья ее от любви безотрадной,

То ли про бегства позор, как страну она бросила колхов...

... Арг же вот что сказал, им желающим слушать:

Эя стоит и теперь еще твердо, и внуки живут в ней

Тех мужей, коих он насадил поселенцами Эй,

И хранят они от отцов столбы с письменами,

А на столбах начертаны те пути и пределы

Моря и суши пути для всех, кто вокруг света ездит...3

Тут обо всем, на вопросы давая ответ, рассказала,

На языке говоря на колхидском...

Да и Эйта нам презирать, как сейчас ты сказала,

Было бы не с руки... Никого нет владычней Эита,

И хоть живет далеко - коль захочет, пойдет на Элладу...4


Аполлониос Родосский. Аргонавтика. Перевод, введение и примечания Г.Ф.Церетели. Тб., 1964, с.91,93, 133,135,137,211,225,247,267.
--------------------------------

koment:
№6

Аполониос Родосский о Колхиде - из Дргонавтики.

III век до н.э.

1. Аполониос Родосский (приблиз. 295-215 год до н.э.) -древнегреческий поэт и ученый. В Аргонавтике описаны события XIV века до н.э.

2. Никак нельзя согласиться с К.Кудрявцевым, утверждавшем вслед за П.Усларом, что аргонавты прибыли в Диоскурию, лежащую на месте Айя, что первые сведения об абхазах мы черпаем из мифического похода аргонавтов в страну колхов и т.д. (К.Кудрявцев. Указ.соч.,с.39, 41-42). Надо сказать, что еще Страбон, говоря о господствовавших над Диоскурией сванах (а не апсуа), о способах добывания ими золота, пишет, что отсюда возник миф о золотом руне (док. №8). Аппиан говорит о прибытии сюда диоскуров (Кастора и Полукса) вместе с аргонавтами (см.док, №№14, 24, 52). Никонор Александрийский писал :"Диоскурия есть город у Понта; она также называется Севастополем, а прежде называлась Айей" (СМОМПК, IV, 1884, с.213). В то же время, древние авторы почти в один голос утверждают, что аргонавты прибыли к устью Фазиса (р.Риони) в Айя - Нокалакеви (букв. бывший город) Сенакского района или г.Кутаиси (док. №№2. 3, 5, 9,10 и др.). Например, Пиндар (522-442 гг. до н.э.) пишет, что аргонавты доехали до р.Фазиса (СМОМПК, IV, 1884, с.710). Тот же Страбон отмечает, что и до сих пор еще указывают город "Айю" у реки Фазиса и все верят, что царь Айэт царствовал в Колхиде, где имя это до сих пор в употреблении. Волшебница Медея -историческое лицо (СМОМПК, IV, 1884, с.56).Лукан (39-65 гг. н.э.) приводит слова Помпея (106-48 гг. до н.э.):"Меня знают покоренные арабы, воинственные и дикие гениохи и колхи, известные тем, что у них было похищено "золотое руно" (СМОМПК,IV, 1884, с.114). Апполодор (140 г. до н.э.) и Юстин (130-170 гг. н.э.) пишуто том, что Язон и Медея вторично посетили Колхиду, оказав помощь Айэту в возвращении престола (СМОМПК, IV, 1884, с.53,172).

Разночтение у древних авторов, может быть, объясняется тем, что один из кораблей аргонавтов, как пишет Харакс Пергамский, сбился с пути и был унесен в Меотийское озеро. "Плывущие на нем Телх и Амфирт, возничие диоскуров поселились и стали там царствовать; от них тамошние жители получили название гениохов, от них же получил свое название город Диоскурия"(СМОМПК, IV, 1884, с.213). Упомянутые диоскуры - это Кастор и Полукс (см.док. №2, прим.5 и др.), которые спаслись в Колхиде, как пишет Павзаний Периегет - автор I века (там же, с. 131).

Кроме того, зная, что аргонавты бесспорно прибыли в Колхиду, одним из главных городов которой являлась Диоскурия, отдельные авторы отождествляли последнюю с Айя. Если даже аргонавты прибыли в Диоскурию, этим мало что меняется, ибо этот город являлся колхским, над ним господствовали грузины (сваны). Приняв даже версию о тождестве Диоскурии и Айя, нам придется согласиться с Т.Мибчуани, утверждающем, что миф о "золотом руне" связан со Сванетией (Т.Ш.Мибчуани. Из истории этногенеза, расселения и культуры западногрузинских горцев. Тб.,1989, с. 192-193), но никак не с апсуйцами, появившимися в указанных местах только в XVII в.

Сам автор аргонавтики довольно точно и недвусмысленно указывает место прибытия аргонавтов. Он с документальной точностью называет грузинские племена юго-восточного Причерноморья и также точно указывает, что аргонавты прибыли "к самому устью Фазиса", т.е. в ту часть Колхиды, которая называется Мегрелией. Ж.Потоцкий писал, что "Сказание о золотом руне, которое аргонавты решили искать в Мегрелии, муссируется до наших дней"(Ж. Потоцкий. Путешествие в степях Астрахани и Кавказа..., т.1. Париж, 1829, с.339, на франц.яз.). "Независимо от ученых трудов его(Г.Рауль Рошет- сост.), - писал П.Зубов, - заставивших не почитать более за басню экспедицию аргонавтов в Колхиду (Мингрелия и Имеретия), великолепные развалины, окружающие берега Риона (Фазис древних), на каждом шагу свидетельствуют о сильном, образованном народе, владевшем некогда сими местами"(Пл.Зубов. Картина кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель, ч.1, СПБ, 1834, с.10).

3. Первые сведения о грузинской письменности. См.Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Греческий текст с грузинским переводом, введением, комментариями и указателями снабдил Ак.Урушадзе. Тб., 1970, с.352-353 и др.

4. Автор Аргонавтики подтверждает, что Колхида являлась могущественным государством той древней эпохи, которая могла угрожать даже Элладе. Никто не мог помешать ей объединить родственные племена, зафиксированные на территории современной Абхазии. На северо-востоке Колхида граничила с Киммерианами (см.док.№2, прим. 2,4).
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
--------------------------
Калимакс1 о халибах и колхидском языке
Не позже 240 года до н.э.2

II. 373. Хсхлибы - скифское племя; в земле их добывается железо; они получили свое имя от Халиба, сына Арея.

Фр.1022. Полы (P o l a i ) есть город в Эпире; основан он колхами, преследовавшими Медею, Не поймав ее и спасаясь гнева Айэта, колхи поселились там и основали город, который на колхидском языке значит "беглецы".

СМОМПК, IV, Тифлис, 1884, с.43-44.

---------------------------
koment:
Каллимакс о халибах и о колхидском языке.

Не позже 240 года до н.э.

1. Древнегреческий поэт и ученый (приблиз. 300 - ок.240 годы до н.э.).

2. Приблизительная дата смерти автора.

3. Халибы - грузинское племя. Скифами древние авторы называли как собственно скифов, так и их соседей, "края в сторону Скифии". Поэтому к Скифии относили не только халибов (Вергилий - Георгика, т.1, с.55-56 и др.), но и всю Колхиду и даже Армению.

4. Эти сведения повторяет и Страбон (География в 17 книгах... М., 1964, с.54). Возникает вопрос: означает ли "Пола" на колхском (мегрельском) языке "беглеца"? Да, означает. Если подменить греческий П("пи") на Р ("ро"), получаем "рола" - "рула", т.е. "бежать" (надо полагать, что, по вине переписчиков, как это часто наблюдается у древних авторов, или по другим причинам "рола" трансформировалась со временем в "пола". Этот факт еще раз показывает, что аргонавты прибыли и имели сношения с мегрелами (грузинами), а не абхазами (апсуйцами) - см.док. №6, прим.2.
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Страбон о племенах восточного Причерноморья

Не позже 24 г. н.э.2

I, II, 39... Залив Диоскуриады (Сухумская бухта - сост.) в самом отдаленном углу Евксинского Понта (Черного моря - сост.) находится почти на 3000 стадий восточнее, даже если следовать исчислению истории самого Эрастофена3..

II, V, 22. Восточное море (зд. Черное море - сост.), продолговатое по форме, оканчивается в узкой впадине у Диоскуриады...

XI, II, 1. ... Вокруг озера Меотиды (Азовского моря - сост.) живут меоты. У моря расположены азиатская часть Босфора и Синдская область.

За ней обитают ахейцы, зиги, генниохи, керкеты и макропогоны. Над этими областями лежит ущелье Фтирофагов. За гениохами находится Колхида, лежащая у подошвы Кавказских и Мосхийских гор.

XI, II, 14. От Корокондамы морской путь сразу же идет на восток. В 180 стадиях от нее находится Синдская гавань и город. Затем на расстоянии 400 стадий следуют т.н. Баты (Патус Кариандского - сост.) - селение и гавань там, где по направлению на юг, как думают, почти что напротив этого побережья, лежит Синопа... После Бат Артемидор4 называет побережье керкетов (где есть корабельные стоянки и селения) длиной почти в 850 стадий; затем побережье ахейцев - 500 стадий; потом берег гениохов -1000 стадий; далее Большой Питиунт (Пицунда - сост.) - длиной 360 стадий вплоть до Диоскуриады. Историки митридатовских войн, которые заслуживают больше доверия (чем Артемидор - сост.), напротив, называют сперва ахейцев, затем зигов, потом гениохов, далее керкетов, мосхов, колхов, живущих над ними фтирофагов и соанов и другие небольшие народности около Кавказа.5 Сначала побережье, как я ,сказал, тянется на восток и обращено к югу, но от Батов оно понемногу делает поворот и затем обращается к западу, оканчиваясь у Питиунта и Диоскуриады; ведь эти местности Колхиды6 примыкают к вышеупомянутому побережью. За Диоскуриадой следует остальное побережье Колхиды и прилегающее к ней после значительного изгиба побережье Трапезунда; затем оно продолжается почти по прямой линии и образует правую сторону Понта, обращенную на север. Все побережье ахейцев и остальных народностей вплоть до Диоскуриады и местностей, расположенных на прямой линии к югу от нее в глубине страны, лежит у подошвы Кавказа.

XI, II, 16. Так как Диоскуриада лежит в таком заливе, занимая самую восточную точку всего моря (так считали раньше, включая Прокопия из Кессарии - сост.), то она считается "впадиной" Евксинского Понта... Эта же Диоскуриада является началом перешейка между Каспийским морем и Понтом и общим торговым центром для живущих выше и соседних народностей.

Во всяком случае, в этот город собирается 70 народностей (согласно другим, которые вовсе не заботятся о действительности, даже 300). Все они говорят на разных языках, так как живут врозь и замкнуто в силу своей гордости и дикости. Большинство их - это сарматы, но все они кавказцы. Таковы мои сведения о Диоскуриаде.

XI, II, 17. Что касается остальной Колхиды, то .большая часть! ее расположена на море. Через Колхиду протекает Фасис -большая река, берущая начало в Армении (должно быть, в Скифии - сост.); она принимает притоки - воды Главка и Гиппа, текущие с соседних гор.

XI, II, 18. Около Диоскуриады протекает река Харес.

XI, II, 19. К числу народностей, которые сходятся в Диоскуриаду, принадлежат и фтирофаги (букв. "вшиеды"; имеет также значение "шишкоедов" - сост.), получившие это имя от своей нечистоплотности и грязи. Поблизости живут соаны, которые ничуть не уступают им в смысле по - опрятности, но превосходят могуществом; и быть может, они почти что самые воинственные и сильные из всех. Во всяком случае, они господствуют над всеми народностями вокруг них, занимая вершины Кавказа, возвышающиеся над Диоскуриадой. У них есть царь и совет из 300 человек, как говорят, они могут выставить войско до 250.000 человек. Действительно, вся народная масса представляет боеспособную, хотя и неорганизованную силу. В их стране, как передают, горные потоки приносят золото, и варвары ловят его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник миф о золотом руне. Некоторые называют их также иберийцами - одинаково с западными (т.е. Пиринейская Иберия - сост.) - от золотых росписей, находящихся в обеих странах. Соаны применяют для наконечников стрел яд удивительного действия, который своим запахом приносит мучения даже не раненым отравленными стрелами.8 Прочие народности, живущие около Кавказа, занимают скудные и незначительные пространства земли;

напротив, албанские и иберийские племена, которые как раз занимают большую часть вышеупомянутого перешейка, можно, пожалуй, также назвать кавказскими племенамы. Они владеют плодородной землей и могут развить хорошее хозяйство.

Страбон. География в 17 книгах. Перевод, статья и комментарий Г.А. Стратановского. Под общей редакцией проф. С.Л. Утченко. Редактор перевода проф. О.О.Крюгер. М., 1964, с.56, 60, 80, 468, 471, 474.

-----------------------------------------------------------------------
KOMENT:
№8

Страбон о племенах восточного Причерноморья.

Не позже 24 года.

1. Выдающийся древнегреческий историк и географ (ок. 64/ 63 год до н.э. - 23/24 год н.э.).

2. Дата смерти автора.

3. Эрастофен из Кирена (282-202 год до н.э.) - древнегреческий ученый, ученик Калимакса.

4. Названия перечисленных племен - греческие и означают: зиги - "находящиеся под игом"; гениохи - "возницы"; керкеты -"кормчие" (см.еще док. №З, прим.5), макропагоны -"длиннобородые". Между ними нет этнических различий. Они отличаются друг от друга лишь по профессии или внешности и принадлежат (включая ахейцев) к одному колхидскому племени. Зиги и гениохи по древнегреческой традиции являются "потомками пеласгов" (Харакс Пергамский - СМОМПК, IV, 1884, с.213. См. еще док. №12, прим.5). Поэтому, пишет Страбон, что "за гениохами находится Колхида", хотя в другом месте, опираясь на источники, "которые заслуживают больше доверия", гениохов он локализует после ахейцев и зигов. Т.Мибчуани, детально исследовав вопрос об этнической принадлежности гениохов, пришел к обоснованному выводу, что под этим термином подразумевалось одно из грузинских племен (Т.Ш.Мибчуани. Указ.соч., с.48-83). См.еще док. №3, прим.7, док. №10, прим.5, док. № 12, прим.5).

5. Сравни:по Гелланику (486-395 гг. до н.э.), "над керкетами живут мосхи (месхи - сост.) и хариматы (букв. "с приятными глазами" - сост.), над ними гениохи, а выше кораксы" (СМОМПК, IV, 1884, с.25).

6. Это место К.Ганн переводит иначе: "Берег... делает постепенно поворот к западу и кончается у Питиуса и Диоскурии. Эти колхидские города лежат на упомянутом берегу" (СМОМПК, IV, 1884, с.63). Необходимо отметить, что Питиус, в районе которого живут гениохи, не мог быть северо-западной границей Колхиды. Она простиралась до современного Туапсе -Новомихайловское - Старой Лазики (Флавий Арриан), а, может быть, еще севернее - до р.Кубани.

7. Имеются в видуТимосфен, Плиний.

8. Речь идет о сванах (грузинах). Таким образом, на территории современной Абхазии Страбон зафиксировал только грузин (колхов, сванов).

Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
Помпаний Мела1 о племенах и городах восточного Причерноморья

Ок. 44 года

I, 19. Керасунт и Трапезонд - самые знаменитые города. Тут оканчивается (прямая) полоса, которая начинается у Босфора и, изгибаясь в бухте к северу, соединяется с противоположным берегом и образует самый узкий угол Понта.

Там живут колхи: тут же впадает в море р.Фазис (Риони -сост.) и лежит город того же имени, основанный Фетистагором из Милета, тут стоит храм Фрикса2 и находится роща, прославленная древним преданием о золотом руне. Горы там начинающиеся, расстягиваются длинным хребтом до Рипейских гор3, к которым они примыкают; с одной стороны, они обращены к Понту Эвксинскому, к Меотийскому болоту икр. Танайсу,4 а с другой - к Каспийскому морю и называются Кераунскими; в разных местах они называются: Таврическими, Мосхийскими, Амазонскими, Каспийскими, Коракскими, Кавказскими. Так, как они касаются земель различных народов, то имеют и различные названия. На первом изгибе берега [Черного моря] лежит город, который, как говорят, был основан греческими купцами и назван ими Цигном...5 Остальные части этой страны населены дикими и варварскими племенами, которые живут у берегов обширного моря. Народы эти следующие: меланхлены, торети, ледохеки, кораксы, фтирофаги, гениохи, ахеи, керкетики,6 и там где находится Понт Эвксинский и Меотийское озеро - синдоны.7 В пределах земли гениохов находится город Диоскурия, основанный Кастором и Поллуксом
СМОМПК, IV, Тифлис, 1884, с.97-98.

KOMENT:

№9

Помпаний Мела о племенах и городах восточного Причерноморья.

Ок. 44 года.

1. Римский географ (15-66 гг.).

2. Фрикс - сын мифического царя Атаманта из Фив и Нефелы.

3. Кавказские горы.

4. Соответственно к Черному морю, к Азовскому морю и к р.Дону.

5. Цигн - город севернее Сухуми. См.Плиний - док. №10.

6. Все являются колхидскими племенами. См. док.№№З, 4, 8, !0,12 и др.

7. Синдоны видимо являются предками осетин, которые в те времена перекочевывали из южнороссийских степей и западной части Средней Азии в сторону Азовского моря.
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

Оффлайн ЛАШАРЕЛА

  • Герой
  • *****
  • Сообщений: 1392
  • Карма 493
  • Пол: Мужской
  • крест "Лашари"
  • Уважение: 0
ИСТОЧНИК
http://giorgi-chachba.livejournal.com/17839.html
Аурысқуа! Шҩани! Шҩаби! Шҩчи! Зеги искусааит!!!
---
Когда-то возле Грузии уже была «православная империя», Византия, чье влияние простиралось на пол-мира. Их войска тоже стояли в Сухуми (Цхуме), и их церковники служили в грузинских храмах службы на греческом языке. Они тоже считали себя центром мирового православия и мира вообще. Тогда казалось, что так будет вечно. Но сегодня нет ни Византии, ни ее армии. Ее наследие – в руинах, и даже в ее церквях молится другой народ. А Грузия по-прежнему живет. Так что следите, как бы в погоне за чужим добром не потерять свое…

 


Facebook Comments